(Имя автора не указано издателем)


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Вступление.

О Боге.
Все, что мы видим - земля со своими водами и всем, что на земле и в этих водах находится, живет и растет, воздух, которым мы дышим, а также Солнце, Луна и другие планеты - все это сотворено Богом из ничего одним Его Словом. Человек сотворен тоже Богом: Господь сотворил его из праха земного и вдунул в него душу бес-смертную. Итак, душа человека заключена в его земном теле. Бог же бестелесен, не имеет тела: Бог есть дух.
Все, что мы видим на свете, или, как еще го-ворят, в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет и разрушится. Один Бог не имел начала. Это значит, что не было такого времени, когда Бога не было. Он не будет иметь и конца, Он был, есть и будет вечно. По-этому Бог называется Духом вечным, или просто Вечным.
Люди бывают добрыми и злыми, одни люди добрее других. Часто человек кого-нибудь вовсе не любит или мало любит. Иногда, он не любит даже своего родного брата или сестру. Бог только добр, в высшей степени добр, или, как говорят, благ и любит все, что Он сотворил, особенно же людей. Поэтому мы называем Его Всеблагим и Человеколюбцем.
Человек, родившийся на свете, еще ничего не знает. Он учится и много узнает, но всего знать ни один человек не может. Бог все знает, все видит и все ведает - что было, что есть и что будет, то есть и прошедшее, и настоящее и будущее. Он знает не только, что кто делает, дела наши, но даже и то, что мы думаем, мысли наши. Поэтому Бог называ-ется Всеведущим.
Человек часто бывает несправедлив. Бог в высшей степени справедлив, Он больше всего любит правду, поэтому называется Всеправед-ным.
Человек очень многого не может сделать. А Бог одним Своим Словом сотворил мир из ничего. Он может возвратить жизнь умершему, послать на землю дождь и прекратить его. Он может сделать все, то есть Бог Всемогущ. Не может Бог сделать только зло, потому, что Он в высшей степени добр (всеблаг), праведен и справедлив (всеправе-ден).
Человек в одно и тоже время может быть в каком-нибудь одном месте, а Бог в одно и тоже время находится везде, во всяком месте: и на небе, и на земле, и в храме, и в доме, и в поле, и в лесу - нет такого места, где Бога не было бы. Поэтому мы говорим, что Он Вездесущ.
Человек изменяется: вначале он растет, креп-чает, мужает; в старости слабеет, в молодости он приобретает знания, в старости, когда слабеет па-мять, он забывает, что знал прежде.
Человек бывает то добр, то сердит, Бог нико-гда ни в чем не изменяется. Поэтому мы называем Его Неизменяемым.
Человек всегда в чем-то нуждается, поэтому часто бывает недоволен, несчастлив. Бог ни в чем не нуждается: Он Сам дает людям и прочим своим творениям жизнь и все, что им нужно - довольст-во и блаженство. Поэтому Бог называется Вседо-вольным и Всеблаженным, Вседостаточным.
Бог Один, но Он - в Трех Лицах: первое Ли-цо Бог Отец, второе – Бог Сын, третье – Бог Дух Святой и эти три лица не три Бога, а один Трие-диный Бог, называемый Святой Троицей. Поэто-му мы говорим, что Бог Один по существу, но Троичен в Лицах.
Люди не могут понять, как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой суть один Бог: это выше чело-веческого ума, это тайна Божия, но мы должны в это верить по слову Самого Бога.
Об Ангелах.
Слово Ангел значит в переводе - вестник. Ан-гелы - это духи, не имеющие тела, бесплотные. Они сотворены Богом раньше земли и всего види-мого. Ангелы бессмертны, как бессмертна душа человеческая. Они святы, но они не могут рав-няться с Богом, Своим Творцом: Ангелы не везде-сущи, не всемогущи, не всеведущи, как Бог.
Ангелы сотворены свободными, как челове-ческая душа, а потому могли оставаться добрыми и святыми, покорными воле Божией. Но некото-рые Ангелы нарушили долг повиновения Богу, от-пали от Него, и из-за этого из добрых стали злы-ми духами, нечистыми, или бесами. Главный из них, старший, называется сатаной, что переводит-ся как противник, или дьяволом.
Добрые Ангелы находятся всегда перед Бо-гом, видят Его, служат ему и постоянно славят Его. Все вместе они составляют бесчисленное Бо-жие воинство, Силы Небесные. Одни Ангелы ближе к Богу, другие дальше от Него, одни назы-ваются Серафимами, другие Херувимами, третьи Архангелами, четвертые - просто Ангелами.
Являясь людям с вестями о воле Божией, Ан-гелы, чтобы люди их могли видеть, принимают вид, образ человеческий.
Каждому человеку дается от Бога при рожде-нии Ангел, чтобы охранять его душу и тело от всякого зла и бед, помогать ему во всем добром. Этот Ангел называется Ангелом-Хранителем.
Злые Ангелы, бесы, стараются во всем вре-дить человеку, наводить его на дурные, неугодные Богу мысли и дела, то есть соблазнять, искушать его. Они всячески желают погубить человека и не допустить его в Царство Небесное. Дьявол со-блазнил и Еву с Адамом не послушаться воли Бо-жией, это он ввел их в грех. Поэтому злые ангелы, бесы, суть враги людей.


ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

1.Сотворение мира и человека.

Всегда, вечно был только один Бог и, вначале, кроме Него ничего не было. Затем Бог сотворил мир - сначала невидимый, то есть Ангелов, а по-том видимый, то есть все, что мы можем видеть или чувствовать: землю и воду, воздух и небо, с Солнцем, Луною и планетами, растения и все жи-вущее на земле и в воде. Но видимый мир сотво-рен был не сразу, а по частям, в шесть дней, и со-творен также, как и Ангелы, одним Словом Божи-ем из ничего. Бог повелел быть земле, и она поя-вилась. Но земля не имела того вида, как теперь: она была вся покрыта водой; не было на ней света и темнота, или тьма, окружала ее. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет. И отделил Бог свет от тьмы, и назвал свет - днем, а тьму - ночью. Это был первый день. Во второй день Бог сотворил видимое нами небо, но в нем не было еще светил. В третий Он повелел воде отделиться от суши и собраться в моря, озера и реки, а сухой земле, су-ше, Бог повелел одеться всякими растениями, и выросли на ней - трава, кустарники и деревья раз-ные, в том числе и плодовые. В четвертый - были сотворены планеты Вселенной. В пятый - пресмы-кающиеся и рыбы, птицы пернатые. В шестой - земные животные. И увидел Господь, что создан-ный Им мир был дивно хорош и красив.
Но не было в нем существа разумного и сло-весного, которое могло бы понимать красоту ми-ра, славить Творца, наслаждаться созданием Бо-жием и быть в нем хозяином. Поэтому Господу угодно было в тот же шестой день создать челове-ка - мужчину и женщину. Тело мужчины сотворил Бог из земли и вдунул в него дух, или душу бес-смертную, разумную, способную познавать, лю-бить, желать добра и правды. Этими качествами своей души и способностью говорить, даром сло-ва, человек отличается от всех прочих живых су-ществ на земле и похож на Бога, своего Творца, подобен Ему, как мы говорим, есть Его образ и подобие.
Во время сна первого человека. Бог взял одно его ребро и из этого ребра сотворил женщину, друга и помощника человеку, жену ему. Первый мужчина назывался Адамом, а первая женщина называлась Евой.
И благословил Господь все созданное Им, повелев и растениям, и рыбам, и птицам, и зверям, и людям плодиться и размножаться. Адаму же с Евой повелел владеть землей и всем, что на ней было - быть ее господином.
В седьмой день Бог уже ничего не творил: Он почил от всех дел Своих. Этот день был назван субботой, то есть днем покоя, отдыха. Его Господь благословил и освятил. В память этого, люди пре-жде и праздновали субботу.
Мы, христиане, празднуем также через каж-дые шесть дней седьмой, только не последний день недели, а первый. В этот день мы вспомина-ем Светлое Воскресенье Христово, называем его воскресным днем, или просто воскресеньем.

2.Первые люди в раю и их грех.
Господь поселил Адама и Еву в прекрасном саду, который звался раем, и повелел им возде-лывать его. Здесь они были очень счастливы, не зная ни какого зла, ни горя, ни болезней, и Бог был с ними.
Посреди рая росли два прекрасных дерева. Одно называлось древом жизни, и Господь пове-лел людям питаться его плодами, которые долж-ны были сохранить их от телесной смерти. Другое называлось древом познания добра и зла, и Гос-подь запретил Адаму и Еве есть с него плоды, чтобы не умереть.
Злой Ангел, или дьявол, который, как мы зна-ем, сам не захотел повиноваться Творцу, и возму-тился против Него, позавидовал счастью первых людей, пожелал соблазнить их и заставить тоже не послушаться Бога. И вот он вошел в змея и спросил Еву: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды со всех деревьев в раю?». Ева ответи-ла, что это неправда, что Господь запретил ка-саться плодов только с одного дерева для их же пользы, чтобы им не умереть. Тогда дьявол сказал Еве: «Нет, вы не умрете, а если поедите этих пло-дов, то сами станете боги, и будете знать добро и зло».
Бог сотворил людей добрыми и свободными: они могли слушаться Его, но могли и не послу-шаться. И вот Ева, соблазнившись, взяла плоды с древа познания добра и зла, и поела, потом дала Адаму, и он поел. После этого они сразу почувст-вовали, что сделали злое дело, значит действи-тельно, как сказал дьявол, узнали зло, но на свою погибель. Не послушавшись Бога, нарушив Его святую волю, они сделали большой грех - удалили себя от Творца. Они решили, что лучше поверить дьяволу и послушаться его, поэтому приблизи-лись к дьяволу и сделались его слугами, рабами.
Согрешив, Адам и Ева испугались и спрята-лись между деревьями, как будто от Всевидящего и Вездесущего Бога можно куда-нибудь спрятать-ся. Когда же Адам услышал голос Божий, спра-шивавший у него: «Не ел ли ты плодов от дере-ва, с которого Я запретил есть?», то вместо того, чтобы раскаяться и молить Господа о прощении, Адам стал оправдываться и обвинять Еву, говоря: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне плод с дерева, и я ел». В этих словах Адам как бы дерз-нул обвинить в своем грехе даже Самого Творца, что Он дал ему дурную жену, которая уговорила его ослушаться Бога. Когда же Господь сказал Еве: «Что ты это сделала?» - Ева тоже не раская-лась, стала обвинять змея и сказала: «Змей оболь-стил меня, и я ела».
Точно так же и теперь дьявол соблазняет лю-дей - и детей и взрослых, внушая им сам или через других людей те же мысли вкусить запретный плод - жить не по закону Божию. От таких непра-вильных мыслей люди часто грешат, а, согрешив, - не раскаиваются, но сваливают вину на других, или на разные обстоятельства, которые привели их к греху помимо их желания, а это только уси-ливает грех.



3. Наказание людей за грех и
обещание Божие о пришествии Спасителя.
Господь изгнал Адама и Еву из рая за их грех, за нарушение Его святой воли. Жить счастливо, без нужды, без горя и не умирать могли только безгрешные люди. Поэтому Господь и сказал Адаму с Евой, что они будут добывать хлеб, т.е. пропитание, тяжелым трудом «в поте лица», что они будут терпеть нужду, скорби, болезни и ум-рут. Смерть, происшедшая от греха Адамова, со-стоит в том, что тело разрушается и обращается в землю, из которой был сотворен Адам, а душа то-мится и мучается вдали от Бога, в темном царстве дьявола - в аду, и не может войти в Царство Не-бесное.
И проклял Господь за грех Адама всю землю, то есть лишил ее Своего Благословения, прежнего совершенства и довольства. Так как от грешных Адама и Евы могли родиться только грешные же, зараженные грехом дети, то грех первых людей перешел наследственно на все их потомство, а вместе с грехом перешли и все его последствия.
Но, по Своей великой милости, Человеколю-бец-Бог не захотел, чтобы все люди, потомки Адама и Евы, погибли на век за их грех. Господу было угодно, чтобы грех этот был снят с рода че-ловеческого, и чтобы каждому человеку была дана возможность самому заслужить своей праведной, благочестивой жизнью на земле блаженство в Царстве Небесном, Божием. Прокляв дьявола, Господь сказал, что Семя жены, т.е. Сын женщи-ны, поразит его в голову, значит, окончательно победит и тем освободит людей от вечного рабст-ва ему, от греха Адамова и его последствий - про-клятия Божия и вечной смерти, духовной и телес-ной. Это и было обещание Божие послать на зем-лю Спасителя рода человеческого, который возь-мет на Себя Одного Адамов грех, Своей Кровью омоет от него людей. Этим Он даст возможность каждому человеку отвечать только за свои собст-венные грехи, очищаться от них в таинстве При-чащения, и своей жизнью делаться достойным вечного блаженства в Царствии Небесном.

4. Дети Адама и Евы.
У Адама и Евы были сыновья и дочери. Од-ного сына звали Каином, другого - Авелем. Одна-жды оба приносили жертвы Богу. И Бог принял жертву Авеля, а жертву Каина - нет. Каин позави-довал Авелю, увел его в поле и там убил. Вот до чего может довести человека зависть. Это было первое убийство, первая пролитая кровь человека. И спросил Всевидящий Бог у Каина: «Где Авель, брат твой?». Каин дерзко ответил: «Не знаю, раз-ве я сторож брату своему?». Господь на это сказал ему: «Что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет (взывает) ко Мне от земли». И проклял Господь Каина за убийство и назначил ему всю жизнь скитаться по земле и мучиться совестью, так, что он нигде не находил себе покоя. С тех пор много на земле было человекоубийц, и если кто из них и укрывался от суда людского, то от суда Бо-жия не укрылся никто.
От Каина пошли дурные люди. Взамен уби-того Авеля, Бог послал Адаму и Еве доброго сына Сифа.
5. Потоп.
Потомки Адама и Евы размножились и все больше забывали Бога, а потому становились все хуже, грешнее. Добрые потомки Сифа смешались со злыми потомками Каина, и сами стали злы. И увидел Господь, что велико развращение людей на земле и что все мысли и желания их сердца - зло. Тогда Бог пожалел, что создал человека и решил истребить на земле всех людей, кроме одного пра-ведника с его семейством. Его звали Ноем. Он происходил от Сифа и с детьми своими был пра-ведный и непорочный человек, единственный на земле. По воле Божией, он говорил людям, чтобы они покаялись и исправились. Бог долго ждал это-го, но люди не исправлялись. Тогда Господь пове-лел Ною построить очень большой корабль, или ковчег, и войти в него со своим семейством, взяв туда по семи пар чистых животных и по одной па-ре нечистых. После этого полил на землю страш-ный дождь, который не прекращался 40 суток и затопил всю землю с самыми высокими горами. Все живые существа на земле, кроме находивших-ся в ковчеге, погибли. Когда вода сошла и земля просохла, то Ной вышел из ковчега, и принес Богу благодарственную жертву за свое спасение. Бог благословил Ноя с детьми его и велел им плодить-ся, размножаться и владеть землей и всем, что на ней.
6. Дети Ноя.

Вышедши из ковчега, Ной стал возделывать землю, и посадил виноградник. Из винограда он выжал сок и получил вино. Не зная действие вина на человека, Ной выпил его, и заснул крепким сном. Прикрывавшая его одежда упала, и он об-нажился. Это увидел сын Хам и начал смеяться над отцом перед своими другими братьями, Си-мом и Иафетом. Но двое последние были хоро-шие, почтительные сыновья, они вошли к отцу спиною и прикрыли его наготу. Проснувшись, Ной узнал об этом, проклял потомство непочти-тельного Хама и благословил Сима с Иафетом.
Кто смеется над родителями, кто непочтите-лен к ним, тот делает большой грех, подобный греху Хамову. Не будет он иметь благословения ни родительского, ни Божия.

7. Столпотворение. Начало идолопоклонства.

От детей Ноевых люди опять скоро размно-жились. Вначале, они жили вместе и говорили на одном языке. Когда им стало тесно, то, прежде чем разойтись в разные стороны и расселиться по земле, они сказали себе - построим город и башню высотою до небес, чтобы приобрести славу. Но Богу это было неугодно, и он смешал язык строи-телей, так что они начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. Так об-разовались различные народы. Недостроенный город получил название Вавилона, что значит - смешение.
Скоро люди забыли истинного Бога, начали покланяться ложным богам и делать себе их изо-бражения, или идолов. Одни начали молиться Солнцу, Луне, звездам, считая их за богов. Другие разным животным, третьи - грому, огню, камням и деревьям. Такие люди, забывшие истинного Бо-га и придумавшие себе ложных богов, стали на-зываться язычниками и идолопоклонниками.
8. Авраам.
В это время среди потомков Сифа в Азии, в стране между Тигром и Евфратом, где жили и первые люди со своими ближайшими потомками, был один благочестивый человек по имени Авра-ам: он знал и любил Бога. За это Господь избрал его с будущими потомками хранителем истинной веры. Сына Аврааму Господь дал в глубокой ста-рости, назвали его Исаак.
9. Моисей.
У Исаака было два сына - Исав и Иаков. От Иакова пошел весь народ еврейский.
Через потомка Авраама, пророка Моисея, Господь дал евреям закон. Господь говорил, что они должны поклоняться Ему одному, и что не должно быть у них других богов, кроме Него. Господь повелел людям помнить праздничные дни, посвящая их молитве и добрым делам. Что люди не должны божиться и поминать понапрасну Святое имя Божие. Он запретил убивать людей и ссориться между собой, вести себя срамно, воро-вать и грабить, лгать и завидовать. Все это было сказано в 10 правилах или заповедях. Кроме того, были даны правила богослужений.
Много лет прошло с тех пор. Не сдержали ев-реи обещания быть верными своему Творцу. Час-то забывали Его и начинали поклоняться идолам. За это Господь наказывал их, передавая в руки различных врагов. Но когда они раскаивались и обращались к Богу, Он, по Своей Милости, про-щал их и посылал сильных духом людей, которые избавляли их от власти иноплеменников.

10.Ожидание пришествия Спасителя.
Ко времени пришествия Христа на землю, евреи уже перестали обращаться к ложным богам, да и у других народов - у язычников, понемногу слабела вера в этих богов и поклонение идолам. Среди языческих народов стали появляться люди, которые понимали, что Бог может быть только один, что душа человеческая бессмертна, что надо хорошо жить на земле, чтобы быть счастливым в загробной жизни. К тому же персы, греки с маке-донянами, египтяне, сирийцы и, наконец, римля-не, знакомились через евреев с верой еврейской в единого Бога, и вместе с ними, хотя и не так ясно, как они, начинали ожидать пришествия Спасите-ля. Пророк Иона призывал к покаянию уже языч-ников, жителей Ниневии. Прославляли истинного Бога царь Навуходоносор и царь Дарий. Алек-сандр Македонский оказал почтение храму Иеру-салимскому, сделав большие подарки для его ук-рашения, Священное Писание было переведено на греческий язык.
Таким образом, все долгое время от сотворе-ния мира и первого греха на земле, содеянного нашими прародителями Адамом и Евой, Господь подготавливал людей к принятию обещанного Спасителя. Для сохранения истинной веры Бог из-брал евреев. А через евреев, как было сказано, ве-ра в истинного Бога и ожидание Спасителя пере-ходила к язычникам, к лучшим людям из них.
И вот все это подготовительное время к при-шествию Христа и закон, данный Богом евреям, называется Ветхим Заветом, а новое время, начи-ная с рождения Христа вместе с Его учением, ко-торое больше и яснее открыло людям о Боге, чем закон Моисея, называется Новым Заветом.
К сожалению, большая часть евреев не поня-ла пророчеств о Христе. Евреи думали, что Он будет сильным и славным земным царем, что Он освободит их от власти римлян и Сам сядет на престол Давида в Иерусалиме. Но Христос-Спаситель пришел на землю простым, скромным, бедным и простым человеком, чтобы основать на земле не человеческое, а Божие царство. Он про-поведовал не войну с римлянами, а покорность кесарю, любовь, мир и справедливость. Поэтому евреи и не узнали Спасителя, и к Нему обратилось больше язычников, чем евреев.

НОВЫЙ ЗАВЕТ

1.Рождество Пресвятой Девы
Марии и Ее введение во Храм.
Во время римского владычества земля Хана-анская, или обетованная, где жил народ иудей-ский, называлась, как и теперь, Палестиной. В ней проживали очень благочестивые, праведные суп-руги Иоаким и Анна. Они происходили из знатных родов: Иоаким - из рода царя Давида, Анна - из рода первосвященника Аарона. Детей у них не было, что считалось у евреев не только несчасть-ем, но и позором. Они горячо молились, чтобы Господь дал им дитя, и обещали посвятить его на служение Ему. И вот Господь дал им Дочь, кото-рую они назвали Марией. По их общению, Она должна была воспитываться при храме Иеруса-лимском и служить Богу, то есть читать Священ-ное Писание, молиться, заниматься рукодельем.
Когда Марии исполнилось три года, родители привели Ее во храм, и поставили на первую сту-пеньку храмовой лестницы. Навстречу Ей из две-рей храма вышел первосвященник. Она Сама под-нялась к нему по лестнице с очень высокими сту-пенями, а он, по внушению Божию, ввел Ее не только в святилище, куда входили одни священ-ники, но и во святая святых, куда и первосвящен-нику можно было входить только один раз в год.
Дева Мария жила при храме до 14 лет, и дала Богу обещание никогда не выходить замуж. Ко времени Ее выхода из храма, отец и мать у Нее умерли, и Она осталась круглой сиротой. У Нее был в городе Назарет родственник, восьмидесяти-летний старец по имени Иосиф, человек бедный, хотя тоже из царского рода Давидова. Он зани-мался плотничьим ремеслом. Ему-то и отдали священники юную Марию, как будто в невесты, чтобы он взял Ее в свой дом и заботился о Ней, как отец о дочери.
Рождество Девы Марии мы празднуем 8 сен-тября, а день Введения Ее во храм - 21 ноября. Смысл и значение праздников указывается в цер-ковных песнях, которые называются тропарями.
ПРИМЕЧАНИЕ. Здесь и дальше по тексту, тропа-ри и молитвы даются, вначале, в церковно-славянском звучании, так, как читают и молятся в православной церкви, в которой вся служба идет на церковно-славянском, а затем будет даваться русский перевод.

Тропарь праздника Рождества Пресвятой Девы Марии.
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенней: из Тебя бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Богородица Дева! Твое рождение объявило всему миру радость, потому что из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш. Он уничтожил проклятие и дал благословение, Он уничтожил смерть и дал нам вечную жизнь.
Рождество Пресвятой Девы Марии действи-тельно возвестило миру великую радость, так как от Нее должен был родиться Христос. Мы называ-ем Христа Солнцем правды, потому что Он, как солнце, осветил и сделал видной нам правду о Бо-ге и объяснил истинный смысл заповедей Божиих, как люди должны жить. Он своими страданиями, смертью и воскресением уничтожил проклятие Божие за грех Адамов и благословил нас. Унич-тожил вечную смерть - духовную и телесную, и дал нам возможность праведной жизнью на земле заслужить вечную жизнь В Царствии Небесном.
Тропарь праздника Введения во Храм Пресвятой Девы Марии.
Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Бо-жии ясно Дева является и Христа всем пред-возвещает. Той и мы велегласно возопиим: ра-дуйся смотрения Зиждителева исполнение.
Сегодня первая весть о милости Божией и проповедь о спасении людей, в храм Божий тор-жественно является Дева и всем предсказывает Христа. Ей и мы громко воскликнем: радуйся ис-полнение заботы о нас Создателя.
Господь, Зиждитель, т. е. Творец, Создатель, обещал людям Спасителя. Появление же во храме Иерусалимском Девы, избранной Богом Ему в Матери, было уже почти исполнением этого обе-щания, заботы Божией о людях. И Дева Мария, введенная во храм Иерусалимский, как бы объяв-ляла всем близость милости Божией, т. е. прише-ствия Христа и спасения людей.

2. Архангел Гавриил является священнику Захарии и
Деве Марии

Жил в Палестине, земле иудейской, благочес-тивый священник, по имени Захария. Жену его звали Елизаветой. Она была родственницей Девы Марии. Детей у Елизаветы и Захария не было до старости, что очень их печалило. Однажды, когда Захария служил в храме Иерусалимском и вошел в святилище для каждения, ему явился Архангел Гавриил и сказал, что у него родится сын, которо-го должно назвать Иоанном. Возвестил и о том, что Иоанн будет велик перед Богом и исполнен Духа Святого, что он будет именно тем челове-ком, с духом и силой пророка Илии, который, по словам пророков, должен приготовить людей к встрече Спасителя.
Шел с этого времени шестой месяц, и тот же Архангел Гавриил явился в Назарет, в дом Иоси-фа, Пресвятой Деве Марии, Которую Господь из-брал в Матери Спасителю, как самую чистую на земле, непорочную и любящую Бога. Архангел вошел к Марии и сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между же-нами». Мария смутилась и видом Архангела и его словами, и раздумывала, что бы это значило. И сказал Ей Гавриил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать (милость) у Бога. И вот Ты ро-дишь Сына, и дашь Ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего (т.е. Бо-жиим), и даст Ему Господь престол Давида, от-ца (предка) Его, и царству Его не будет конца». Дева Мария от этих слов еще больше и спросила Архангела: «Как это может быть со Мною, когда у Меня нет мужа?». Архангел отвечал:«Дух Свя-тый сойдет на Тебя и сила Вышнего осенит Те-бя. Потому и рожденное Святое (то есть Святой Младенец, Который родится) назовется Сыном Божиим». На это Мария сказала со смирением: «Я раба Господня, пусть будет со Мною то, что ты сказал». Тут же Архангел объявил Марии, что Ее родственница Елизавета тоже ждет сына.
Пресвятая Дева пошла навестить Елизавету, а та, увидев Ее еще издали, по наущению Духа Свя-того, приветствовала словами: «Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! И откуда мне такая радость, что ко мне пришла Мать моего Господа!» Мария же отве-чала: «Величит (прославляет) душа Моя Госпо-да, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем. Что призрел (увидел) Он на смирение ра-бы Своей, ибо отныне (с этого времени) ублажат (прославят) Меня все роды (народы) потому, что сотворил Мне величие (возвеличил) Сильный и свято имя Его».
Таким образом, Елизавета первая назвала Пресвятую Деву Марию Матерью Божией (Госпо-да).
Мария пробыла у Елизаветы около трех меся-цев и возвратилась к Себе в Назарет.
Принесение Архангелом Деве Марии радост-ной, доброй или благой вести о предстоящем рож-дении Спасителя называется Благовещением. День Благовещения мы празднуем - 7-го АПРЕЛЯ.

Тропарь праздника Благовещения
Пресвятой Богородицы.

Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою!
Сегодня начало нашего спасения и обнаруже-ние определенной от вечности тайны: Сын Божий становится сыном Девы, и Гавриил приносит ра-достную весть о милости. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!
Спасение рода христианского было от вечно-сти предопределено Всеведущим и Всеблагим Бо-гом. Он решил, что Сын Его, второе Лицо Пресвя-той Троицы, родится телом, воплотится от Девы без мужа. Это тайна всемогущества Божия, кото-рую мы понять не можем, но эта тайна стала из-вестна людям, когда Архангел благовестил Деве Марии о милости Божией в том, что от Нее родит-ся Спаситель. Это благовестие и было началом нашего спасения. Мы приветствуем Богородицу словами Архангела и вместе с ним восклицаем:
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

3.Рождество Христово.

По пророчеству, Христос должен был ро-диться в Вифлееме, а Иосиф с Марией жили в На-зарете. Пророчеству надлежало исполниться.
Римский император Август, под властью кото-рого находились евреи, желая знать, сколько их, велел сделать им всем перепись. Каждый должен был при этом записываться в том городе, откуда пошел его род. Поэтому Иосифу с Пресвятой Де-вой Марией нужно было идти записываться из На-зарета в Вифлеем, откуда происходил царь Давид, из рода которого они были. По случаю переписи, в Вифлееме было большое стечение народа, все до-ма и гостиницы были заняты пришельцами. Когда прибыли в город Иосиф и Мария, они ни где не нашли жилища, и должны были расположиться на ночь в пещере, куда пастухи загоняли скот. Здесь-то и родился ночью у Девы Марии Младенец Хри-стос. Пресвятая Дева Мария спеленала Его и по-ложила в ясли.
В это самое время пастухи близ города Виф-леема сторожили в поле свои стада. Вдруг им явился Ангел и сказал: «Не бойтесь! Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем лю-дям: в городе Давидовом (т.е. Вифлиеме) родился Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пещере, лежащего в яслях». И, внезапно, явилось множе-ство других ангелов, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках бла-говоление». Когда Ангелы скрылись, пастухи ска-зали друг другу: «Пойдем в Вифлеем, и посмот-рим, что там случилось, о чем возвестил нам Гос-подь». Пришли и нашли Марию, Иосифа, и Мла-денца, лежащего в яслях. Они рассказали всем, что слышали от Ангелов о Младенце. И все дивились их словам. Праздник Рождества Христова мы празднуем 7 ЯНВАРЯ.
4.Сретение Иисуса Христа во храме.
В сороковой день после рождения, Младенец Иисус был принесен из Вифлеема в Иерусалим-ский храм, где в этот день, по закону Моисееву, каждого новорожденного мальчика-первенца, по-свящали Богу и приносили жертву: богатые люди теленка или ягненка, а бедные - двух голубиных птенцов, которых и принесла Богородица. В это время жил в Иерусалиме праведный и благочести-вый человек, старец Симеон. Ему было предсказа-но Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит своими глазами Христа. И вот он, по внушению Божию, пришел в храм в тот самый день, когда Иосиф с Марией принесли туда Иисуса. Встретив Его, он взял младенца на руки, благословил Бога и сказал, что теперь он может умереть спокойно, так как его глаза видели посланного Богом Спасителя, Который есть свет к просвещению язычников и слава Израиля. Тут же встретила Христа старица, жившая при храме, Анна-пророчица. И она, подо-шедши к Нему, славила Бога и говорила о Нем всем ожидавшим в Иерусалиме пришествия Спа-сителя.
День Сретения, или встречи, Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалимском храме правед-ным Симеоном мы празднуем 15 февраля.
Симеон, принявший Христа-Бога на свои ру-ки, называется Богоприимцем.
Тропарь праздника Сретения Господня.

Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебя бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; весе-лися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарую-щего нам воскресение.

Радуйся, Благодатная Богородица Дева, так как из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец, принявший на руки Спаси-теля наших душ, дающего нам воскресение.
5.Поклонение волхвов. Бегство Иосифа и Марии с Младенцем в Египет и возвращение в Назарет
Когда Иисус родился в Вифлееме, пришли в Иерусалим из восточных стран ученые мудрецы, или волхвы, поклонявшиеся светилам небесным. Они рассказывали, что увидели на небе новую звезду и по ней поняли, что родился царь Иудей-ский, Спаситель мира. Им хотелось узнать, где Он, чтобы пойти и поклониться Ему. Услыхав об этом, царь Ирод встревожился и спросил у людей, знавших Писание, где должен родиться Христос. Ему ответили, что в Вифлееме, как предсказано было одним из пророков. Ирод призвал волхвов, послал их в Вифлеем и поручил все разузнать о Младенце и на обратном пути рассказать ему, буд-то бы затем, чтобы и он отправился поклониться Христу. Волхвы пошли, пошла перед ними и новая звезда, и остановилась над домом, где был Хри-стос. Они вошли в дом и поклонились Ему до зем-ли и подали принесенные с собой подарки: золото, ладан, смирну (душистая мазь). Золото они принес-ли Иисусу Христу как царю, ладан - как Богу, а смирну - как человеку, который умрет: умерших евреи помазывали при погребении душистым мас-лом. Волхвы хотели вернуться домой через Иеру-салим и сказать Ироду, где Святой Младенец, но получили от Бога во сне повеление возвращаться другой дорогой.
Жестокий Ирод, не дождавшись волхвов, и боясь, как бы родившийся Христос не отнял у него самого или его сыновей царство, велел умертвить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев-мальчиков, от двух лет и моложе. Он думал, что будет предан смерти и Христос. И было убито че-тырнадцать тысяч детей, но Спасителя среди них не было, потому, что после того, как ушли волхвы, Ангел явился Иосифу во сне и велел взять Мла-денца с Матерью Его и спасаться бегством в Еги-пет, что Иосиф немедленно же ночью и сделал. И пробыло здесь Святое Семейство до самой смерти Ирода, которая вскоре произошла. Тогда Ангел опять явился Иосифу и велел возвратиться домой. Иосиф с Младенцем и Пресвятой Девой отправи-лись в город Назарет, где и остались жить. Иисус-Младенец рос здесь, укреплялся духом, и благо-дать Божия была на Нем. Иосифа Он почитал, как отца.
Рождение Христа и поклонение Ему волхвов воспевается в тропаре на праздник Рождества Христова.
Тропарь праздника Рождества Христова.
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служа-щии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Гос-поди, слава Тебе.

Рождество Твое, Христос Бог наш, открыло миру свет истины, потому, что тогда служившие звездам (как богам) научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать в Тебе Восход с высо-ты, Господи, слава Тебе!
Рождение Христа принесло на землю свет ис-тинного богопознания. В рождении Христа было все чудесно, непостижимо для ума человеческого. В самом деле, Он, как второе Лицо Пресвятой Троицы, Бог Сын, существовал всегда, прежде всего существующего, и вдруг рождается от Девы. Он, Царь Небесный, столь Высокий и Святой, что может назваться Неприступным, нисходит на зем-лю. А грешная земля принимает Его не в роскош-ном царском дворце, а в бедной пещере, в верте-пе. Небесные Ангелы в эту минуту славят Бога не с царями и знатными людьми, а с простыми, бед-ными пастухами, и волхвы идут по земле в путь на поклонение Христу, а по небу с ними идет звезда.
Все это воспевается в другой прекрасной ро-ждественской песне:
Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча мла-до, превечный Бог.
Сегодня Дева рождает Того, Который всегда существовал, а земля доставляет Неприступному убежище в пещере. Ангелы поют (Богу) славу вместе с пастухами, я волхвы совершают путь со звездой. Все это потому, что ради нас родился Младенец, Который есть превечный Бог.

6.Отрок Иисус во храме Иерусалимском.
Каждый год иудеи стекались на праздник Пасхи в Иерусалим. Сюда же ходили ежегодно и Иосиф с Пресвятой Богородицей. Когда Иисусу исполнилось 12 лет, они взяли Его с собой. После праздника, когда все они пошли домой, Отрок-Иисус остался в Иерусалиме. Иосиф с Марией ду-мали, что Он идет с другими, с родственниками и знакомыми, и лишь к концу дня заметили, что Его нет. Тогда они в тревоге возвратились в Иеруса-лим и только через три дня нашли Иисуса в храме. Он сидел среди еврейских ученых и вел с ними беседу. Все удивлялись Его разуму и ответам. Пресвятая Дева тут подошла к Нему и с упреком сказала: «Сын, что Ты сделал с нами? Отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». На это Отрок отвечал: «Зачем вам было искать Ме-ня? Или вы не знаете, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»
В этих словах Христос ясно сказал о Себе, что Он Сын Божий, так как храм принадлежит Богу. Иисус пошел с Иосифом и Марией в Назарет и здесь жил с ними в послушании не только Матери Своей, но и Иосифу. Он рос, приобретал мудрость, Его любили и Бог, и люди.


7.Проповедь Иоанна Предтечи.

Как предсказал Архангел праведному свя-щеннику Захарии, так и сбылось. За шесть месяцев до рождения Спасителя, у него и его жены Елиза-веты родился младенец Иоанн. При этом Захария, исполнившись Духа Святого, благословлял Бога и объявил, что настало время явления обещанного Богом Спасителя, и предсказал, что новорожден-ный Иоанн будет пророком Всевышнего, который потечет, пойдет не проповедь перед Христом, сде-лается Его Предтечей, чтобы окончательно подго-товить людей к встрече и проповеди Самого Спа-сителя.
По смерти своих родителей, Иоанн удалился в пустыню, где проводил время в молитве и посте: он питался диким медом и акридами. На нем была одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом. Этот человек был исполнен пламенной веры в Бо-га.
Достигнув 30 лет, Иоанн, по повелению Бо-жию, стал проповедовать на берегах реки Иордан. Это была дикая, пустынная земля. Тут Иоанн на-чал говорить о скором явлении Христа, призывая народ к покаянию, чтобы достойно встретить Гос-пода. «Покайтесь, - говорил он, - ибо приблизи-лось Царство Небесное». И шли к нему люди из Иерусалима, всей Иудеи и со всей окрестности Иордана. Тех, которые раскаивались в грехах, он крестил в водах Иордана, а потому и называется Крестителем. Евреям, гордившимся происхожде-нием от Авраама, он говорил, что гордится этим нечего, так как Бог может из камней сотворить де-тей Аврааму. Когда его спрашивали, что же де-лать, он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, у кого есть пища, делай то же». Ко-гда же народ, ожидавший Спасителя, спрашивал, не Христос ли он, Иоанн отвечал:«Я крещу вас водою в покаяние, но идет за мной сильней-ший, у Которого я не достоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Этими словами, Иоанн указывал на Хри-ста.

8. Крещение Господа нашего Иисуса Христа.
Когда Иисусу исполнилось 30 лет, Он в числе других пришел на Иордан к Иоанну, чтобы полу-чить от него крещение. Хотя Иоанн и был родст-венником по матери Иисусу, но не знал Его. Од-нако же, увидев Его в народе, он сейчас же при-знал в Иисусе Христа, Мессию, и когда Иисус ска-зал, что желает креститься, то Иоанн воскликнул: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне». Но Иисус на это ответил ему, сказав: «Оставь теперь». И объяснил, что на то воля Божия. Тогда Иоанн крестил Иисуса. И когда Спаситель вышел из воды и молился, рас-крылось над Ним небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и послышался голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюблен-ный, о Нем же благоволих».
После крещения Иисус Христос пошел в пус-тыню, где пробыл 40 дней в молитве, не принимая пищи и готовясь к делу спасения рода человече-ского. Здесь дьявол искушал Его, как древнего Адама, но Господь прогнал его посрамленным.
Хотя в Ветхом Завете и есть указания на три Лица Пресвятой Троицы, но не довольно ясные: ветхозаветные люди были еще мало подготовлены к этому. Напротив, в Новом Завете, уже в самом начале его, Архангел Гавриил ясно говорит о Духе Святом, о Сыне Божием, или Всевышнего, следо-вательно, и о Боге Отце. Во время крещения Ии-суса Христа Бог явился во всех трех Лицах Своих: Бог Сын, Господь Иисус Христос, крещается. На Него сходит Дух Святой, а с неба слышится глас Бога Отца, называющий Крещаемого возлюблен-ным Сыном Божиим. Поэтому день Крещения Господня называется днем Богоявления. С этого дня и началось поклонение Богу во Святой Трои-це. Мы празднуем этот день 19 ЯНВАРЯ.
Тропарь праздника Крещения Господня, или Богоявления.

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, из-вествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.
Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, явилось поклонение Троице. Ибо голос Отца сви-детельствовал о Тебе, называя Тебя возлюблен-ным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтвердил ис-тинность этого слова. Слава Тебе, Христос Бог, явившийся и просветивший мир!

9. Первые ученики Иисуса Христа и первое Его чудо.

После своего крещения, Иисус Христос опять пришел на Иордан к Иоанну. Иоанн представлял Его народу, как Агнца Божия, Того, Кто приносит Себя в жертву за грехи мира, называл Сыном Бо-жиим. Услышав от Иоанна, что Иисус есть Агнец Божий, Мессия, два ученика Иоанна, Андрей и Иоанн, оба бедные рыбаки, пошли за Иисусом. Это были первые ученики Христовы, из них Анд-рей, как первый пошедший за Иисусом, как бы первый позванный Им, называется Первозванным. Андрей привел и своего брата Симона, то же ры-бака. Христос дал ему имя Петр, что значит ка-мень.
С тремя учениками Иисус отправился в Гали-лею. В пути к ним присоединились Филипп и На-фанаил, уверовавшие, что Христос - Сын Божий.
В Галилеи, будучи приглашенным с Пресвя-той Богородицей и учениками на брачный пир, Иисус совершил, по просьбе Матери, первое чудо, обратив воду в самое лучшее вино.
С этого времени число учеников Христовых все увеличивалось, и Господь избрал среди них 12, которые постоянно следовали за Ним и приготов-лялись к тому, чтобы самим быть посланными на проповедь. Они и назывались, поэтому посланни-ками, или Апостолами. Имена их: Андрей и Петр (братья), Иаков и Иоанн (то же братья, сыновья рыбака Заведея), Филипп и Нафанаил (или Варфо-ломей), Матвей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Фа-дей (или Иуда Иаковлев), Симон Зилот и Иуда Искариот.
Иисус ходил по всей Галилее, уча народ по-всюду, проповедуя Царство Божие и исцеляя вся-кую болезнь и немощь в людях. Слух о Нем про-шел по всей стране, и приводили к Нему всех не-мощных и бесноватых (людей, одержимых злыми духами). Он исцелял их, изгонял из людей бесов. И следовало за Ним множество народа из Галилеи, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана.

10.Изгнание торгующих из
храма.
На праздник Пасхи Иисус Христос пошел из Галилеи в Иерусалим. Сюда стекалось на этот праздник множество народа. И вот торговцы раз-ными товарами и скотом строили на улицах, ве-дущих к храму, лавки и начинали торговлю. Тут же располагались менялы денег, раскладывавшие на столах столбиками монеты разных стран. Евреи должны были выменивать у них серебряные моне-ты, которыми каждый из них платил священный сбор на содержание храма. Но улицами торговцы не ограничивались: они проникали в священную ограду самого храма, во двор его. Увидев это, Христос сделал бич из веревок и выгнал им из храма весь скот, а затем и торговцев. Опрокинул столы менял и рассыпал деньги, а продавцам го-лубей сказал: «Возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».
Во время пребывания Господа в Иерусалиме многие, видя чудеса, которые Он творил, уверова-ли в Него.

11. Усекновение главы Иоанна Предтечи.
Когда Христос выступил на проповедь, Гали-леей правил сын того царя Ирода, при правлении которого Иисус родился, Ирод Антиппа, человек жестокий и распутный. Его жена, Иродиада, была им похищена у брата Филиппа и, к тому же, при-ходилась Ироду племянницей. Иоанн Креститель призывал Ирода прекратить незаконный брак. Бо-ясь удаления, Иродиада требовала казни Иоанна. Казнить Ирод Крестителя боялся, зная, что это праведник и святой человек. Боялся Ирод и недо-вольства простых людей, любивших Иоанна. Даже заключив его в тюрьму, Ирод часто призывал Ио-анна Предтечу, и с удовольствием слушал его.
Однажды во время пира, Ирод пообещал Со-ломии, дочери Иродиады, выполнить любое ее желание. По совету матери, Соломия попросила голову Иоанна Крестителя. После колебаний, Ирод послал в тюрьму оруженосца и тот отсек Иоанну главу, принес ее окровавленную на блюде и подал Соломии, а та отнесла матери. Ученики Иоанна пришли, взяли его тело и погребли. Усек-новение главы Ионна Предтечи, о котором Хри-стос сказал, что из рожденных женщинами нет ни одного пророка больше него, отмечается церковью 11 сентября. Этот день православные христиане проводят в строгом посте.

12.Исцеление расслабленного в Овчей купели.

В Иерусалиме, у городских ворот, которые на-зывались Овечьими, или Овчими, был пруд. В не-го иногда сходил Ангел. Когда это происходило, то вода волновалась, как от сильного ветра. Люди, видя это, окунались в нее, и кто первым успевал погрузиться в купель, тот сразу получал исцеление от любой болезни, какая бы она ни была. Возле купели всегда было много больных – хромых, слепых, расслабленных, ожидавших чудесного волнения воды. Для них, здесь было построено пять крытых галерей, или притворов, где больные и лежали. Эта купальня называлась Домом Мило-сердия, по-еврейски, Вифездою.
Через год после изгнания торгующих из храма, Спаситель опять пришел в Иерусалим на праздно-вание Пасхи. Была суббота, и Господь, вошедши в Дом Милосердия, увидел расслабленного, бывше-го недвижимым уже 38 лет. Иисус спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» «Хочу, Господи, - отвечал больной, - но не имею человека, который бы мог опустить меня в купальню сразу после возмущения воды. Когда я прихожу, то уже кто-то другой сходит первым». На это Спаситель ему сказал: «Встань, возьми постель свою и ходи». Больной тотчас же выздоровел, взял свою постель и ушел. Евреи, присутствовавшие при этом чуде, увидели во всем происшедшем только нарушение субботы, дня покоя. С возмущением они сказали исцеленному: «Сегодня суббота, нельзя тебе брать постель». На что тот отвечал: «Тот, кто меня исце-лил, сказал мне взять постель и ходить». Сказать кто его исцелил, он не мог, потому что не знал Иисуса. Когда же исцеленный пришел в храм, то его встретил Спаситель и сказал ему: «Вот ты вы-здоровел, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». То есть Христос учит его, а на его примере и всех нас, что болезни и горести, случающиеся с людьми, являются следствием их плохих поступков, грехов.
Исцеленный же, узнав Кто его благодетель, объявил имя Его иудеям. Старшины еврейские стали укорять Иисуса за то, что Он совершил ис-целение в субботу и этим, на их взгляд, нарушал заповедь о почитании седьмого дня недели, суббо-ты.
Евреи перестали понимать смысл Писания, и думали, что в праздники нельзя делать даже доб-рых дел, тогда как праздники, дни посвященные Богу, устанавливались Творцом именно для мо-литвы и добрых дел. Они не хотели видеть чуда, невозможного без Божьего участия, без Его соиз-воления на это. Но видели только кажущееся на-рушение закона, отвергая при этом Самого Бога.
После этого Христос удалился из Иудеи в Гали-лею.

13.Воскрешение сына Наинской вдовы и дочери Иаира.

Христос ходил по стране, учил народ, творил много чудес. О себе Он говорил открыто, как о Сыне Божием, творящем то, что творит Отец, ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что тво-рит Сам. «Кто не чтит Сына, - говорил Он, - тот не чтит и Отца, пославшего Его. Дела, которые Отец дал Мне творить, эти самые дела свиде-тельствуют обо Мне, что Отец послал Меня».
В сопровождении учеников и множества на-рода Христос входил однажды в Галилейский го-род Наин. Здесь в городских воротах встретил Он многолюдное шествие: несли хоронить сына од-ной вдовы. Увидев ее, идущей за покойником в большой печали, Господь сжалился над ней и ска-зал: «Не плачь». Он подошел, остановил несших тело, и сказал умершему: «Юноша, тебе говорю, встань!» Умерший, поднявшись, сел и стал гово-рить. Иисус отдал его матери. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой».
В другой раз пришел к Иисусу старшина си-нагоги, дома, где евреи собирались для молитвы и чтения Священного Писания, по имени Иаир. Он бросился к ногам Христа и стал просить прийти к нему в дом, так как его единственная 12-ти летняя дочь умирает. «Прийди, - говорил он, - возложи на нее руку Свою, и она будет жива». Иисус сей-час же пошел за Иаиром, а с Ним и ученики Его и множество народа, который теснился к Нему.
Пока это происходило, к Иаиру прибегают из дома и говорят, что его дочь умерла. Но Господь сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй». При-шедши к Иаиру, Он находит смятение, и слышит громкий плачь по умершей, велит прекратить его и говорит: «Девица не умерла, но спит». Присут-ствующие стали над Ним смеяться. Но Господь, взяв с Собою отца и мать умершей и трех своих учеников, вошел в комнату, где она лежала, вэял ее за руку и сказал: «Девица, тебе говорю, встань». И она тотчас встала и начала ходить.

14.Насыщение пятью хлебами и двумя рыбами более пяти тысяч человек.

Однажды Христос отплыл с учениками Своими на лодке по Галилейскому озеру в пустынное ме-сто, чтобы там отдохнуть и молиться. Люди, заме-тив это, стали собираться к этому месту со всех окрестностей. Господь хотел уединения, но, уви-дев сбежавшийся народ, сжалился над ними: они были как овцы без пастыря, пастуха. То есть не были защищены от любой напасти. И Христос долго беседовал с ними о Царствии Божием, о том, как поступать, чтобы спастись, не попасть в ад. Больных людей, а их собралось также много, Он исцелял.
Так прошел день. В Палестине сумерек не бы-вает, после заката Солнца сразу наступает ночь. И Апостолы стали тревожиться, как бы народу, а там было много женщин и детей, не пришлось провес-ти ночь без пищи. Спаситель узнал мысли Своих учеников, но желая испытать веру их, сказал Фи-липпу: «Где нам купить хлеба, чтобы их накор-мить?». Спаситель и Апостолы были крайне бед-ны, а людей было очень много, поэтому Филипп отвечал Господу: «И двухсот динариев (достаточно большая сумма денег) мало будет на покупку такого количества хлеба, чтобы каждому хоть что-то дос-талось». Но и этих денег не было. Услышав разго-вор Спасителя с Филиппом, Апостол Андрей ска-зал: «Здесь у одного мальчика есть пять хлебов и две рыбки, но что это значит для такого множест-ва народа?». Тогда Иисус велел ученикам расса-дить людей на траве, и все сели кучками по сто и по пятьдесят человек. После этого, Господь взял пять хлебов и две рыбки, благословил их и раздал ученикам, а те народу. И каждый из сидевших лю-дей получил от Апостолов столько, сколько хотел съесть, и все утолили свой голод. Когда же собра-ли остатки еды, то собрали 12 коробов хлеба. Лю-дей же было до пяти тысяч только мужчин при множестве женщин и детей.
В другой раз народ был три дня при Иисусе Христе без пищи. Господь не хотел отпускать лю-дей голодными, чтобы они не ослабели в дороге. У Апостолов было с собой семь хлебов и рыба. Хри-стос, также как и в предыдущий раз, напитал этим четыре тысячи человек, не считая женщин и детей. После еды, Апостолы собрали семь корзин хлеба.

15.Укрощение Христом бури на озере и Его хождение по воде.

Однажды Иисус сел с учениками в лодку, чтобы переправится на другую сторону Галилей-ского озера, длина которого двадцать и ширина десять километров. Во время пути Христос заснул, а между тем поднялась сильная буря, и лодку ста-ло заливать водой. Тогда ученики разбудили Ии-суса, говоря: «Господи, спаси нас - погибаем». Он встал, запретил ветру дуть и сказал озеру: «Умолкни, перестань». И сделалась полная ти-шина. Тогда, обратившись к ученикам, Он сказал им с упреком: «Где вера ваша?». И те в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же это, что и ветром повелевает и водой, и они повинуются Ему?».
В другой раз Христос приказал ученикам сесть в лодку и отправиться прежде Него на дру-гой берег того же озера, пока Он отпустит окру-жающий Его народ, который только что был чу-десно накормлен Им пятью хлебами и двумя ры-бами. Отпустив народ, Он взошел на гору помо-литься наедине и вечером остался там один. Лодка была уже на середине озера, когда ученики вдруг увидели Спасителя, идущего по воде и очень ис-пугались: им показалось, что они видят приведе-ние. Но Иисус заговорил с ними и сказал: «Обод-ритесь, это Я, не бойтесь». Тогда Апостол Петр ответил: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Господь ответил: «Иди». Петр вышел из лодки и пошел, но вдруг испугался сильного ветра, стал тонуть и закричал: Господи! Спаси меня!» Иисус тотчас протянул ему руку, поддержал его и сказал: «Маловерный, зачем ты усомнился?!» И когда они вошли в лодку, ветер утих. Изумленные ученики поклонились Иисусу и воскликнули: «Истинно, Ты Сын Божий» Когда они пристали к берегу, окрестные жители сбежа-лись и стали приносить к Христу на постелях больных. И, куда бы Он ни приходил, клали больных на открытых местах и просили Его, что-бы им прикоснуться хотя бы к краю одежды Его и которые прикасались - исцелялись.
Много записано чудес Христовых в Еванге-лии, но далеко не все. Апостол и Евангелист Ио-анн говорит, что если бы написать подробно все то, что сотворил Христос, то и всему миру не вме-стить бы написанных книг.
16.Притча о сеятеле.

Со времени Своего крещения, Господь наш Иисус Христос учил людей около трех с полови-ной лет. Он постоянно объяснял Апостолам и на-роду, как люди должны служить Богу и жить меж-ду собой, чтобы быть достойными Его милости и заслужить после смерти Царство Небесное.
Свое учение Христос проповедовал иногда открыто, а иногда иносказательно. Он брал что-нибудь из повседневной жизни, простой пример, и потом объяснял его, прилагая к Богу и людям. По-добные примеры назывались притчами. Однажды Он рассказал такую притчу.
Вышел сеятель сеять. И вот одни зерна упали около дороги, их затоптали прохожие и поклевали птицы. Другие упали на каменистое место, они быстро взошли, но от солнца ростки увяли: не бы-ло влаги. Третьи упали в сорную траву (тернии). Трава выросла высокой и заглушила семена. Чет-вертые упали в хорошую землю и дали богатый урожай. Христос тут же объяснил, что Сеятель - это Он, а семена - Его учение, слово Божие. Земля - это душа человеческая. Под дорогой, где семя топчут прохожие и клюют птицы, имеются в виду люди рассеянные, невнимательные: слово Божие упадет в их душу, но приходит дьявол и уносит слово из сердца их. Каменистое место - это люди, которые принимают в душу слово Божие и даже с радостью, но, будучи непостоянными, отпадают от веры, когда наступают скорби или гонения. Место, поросшее сорняком - это люди, в душе ко-торых слово Божие быстро заглушается житей-скими заботами, богатством и наслаждениями.
Добрая земля - те, кто, приняв в душу слово Божие, хранит его в добром чистом сердце, всеми силами стараясь исполнять заповеди Божии.
17. Самая важная заповедь.

Один иудей, книжный человек, считавший, что он хорошо знает закон Моисея, хотел испы-тать Христа, и спросил у Него: «Учитель, какая самая важная заповедь в законе?». Христос отве-чал: «Возлюби Господа Бога твоего всем серд-цем твоим и всей душой твоей, и всем разуме-нием твоим. Это есть первая и наибольшая за-поведь. Вторая же подобная ей: возлюби ближ-него твоего, как самого себя. На этих двух за-поведях утверждается весь закон», т.е. все дру-гие заповеди. Господь любит каждого из людей, Своих детей, и хороших, и плохих, и грешников, и праведников. Так и мы должны любить каждого человека как самого себя. Ибо все мы дети одного Отца Небесного. И не просто говорить о своей любви, но доказывать это делами милосердия, то есть помогать ближнему и в нужде, и в горе.

18.Учение Христа о путях к блаженству. (Нагорная проповедь)

Однажды собралось к Иисусу Христу много народа. Он взошел на гору и стал говорить им, ка-кими люди должны быть, как они должны совер-шать свой земной путь, чтобы прийти после смер-ти в Царствие Небесное и получить там вечное счастье, блаженство. Господь называл достойны-ми счастья людей скромных, смиренных душой, не имеющих ни на кого злобы.

Евангельские заповеди блаженства.
1.Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.
1.Счастливы нищие духом, так как их есть Царство Небесное.
Нищие духом - это те смиренные люди, кото-рые сознают, что у них есть только то, что дал им Бог. Они ничем перед другими не гордятся, во всем надеются на помощь и милость Божию.
2.Блажени плачущие, яко тии утешатся.
2.Счастливы плачущие, так как они утешатся.
Плачущие - это те, которые печалятся, рас-каиваются и проливают слезы о своих грехах. На-зывая их блаженными, Господь обещал им за их раскаяние прощение, утешение и счастье не небе-сах.
3.Блажени кротции, яко тии наследят зем-лю.
3.Счастливы кроткие, так как они получат в наследство землю.
Кроткие - это люди, неспособные по своему характеру иметь на кого-нибудь злобу: они сами не сердятся, даже когда им делают зло, не сердят и других. По объяснению Апостола Петра, после Страшного суда Господня, весь нынешний тлен-ный мир, как и тело наше, преобразится в нетлен-ный. Тогда будет новое небо и новая земля, где будет правда. Вот эту-то землю обновленную, где будут жить в вечном блаженстве и не умирать, и получат по слову Господню, кроткие.
4.Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся.
4.Счастливы желающие правды так, как го-лодные есть и томимые жаждой (пить), ибо они насытятся.
Под алчущими и жаждущими правды разу-меются люди, которые любят все доброе, правед-ное и желают его столь же сильно, как голодные - пищи и томимые жаждой - питья. По обетованию Спасителя, они насытятся, т. е. найдут правду в Царствии Небесном, куда их примет Господь.
5.Блажени милостивии, яко тии помилова-ни будут.
5.Счастливы милостивые, так как они поми-лованы будут.
Христос был Сам в высшей степени мило-стив: Он делал добро везде, утешал несчастных, исцелял больных. Он прощал врагам Своим и да-же молился за них. Христос и людей убеждал, чтобы они были также милостивы, как Отец Не-бесный и обещал прошение грехов тем, кто сам прощает ближних, в чем они виноваты перед ним. Следовательно, кто милостив к другим, кто помо-гает им в нужде и в горе, кто прощает им обиды, тот сам, по обещанию Спасителя, найдет милость у Бога и будет им помилован.
7.Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
7.Счастливы чистые сердцем, так как они увидят Бога.
Чистые сердцем - это люди бесхитростные и не имеющие в сердце дурных, грязных помыслов и желаний. Им обещано, что они увидят Бога, то есть, будут очень близки к Нему, а потому, и очень счастливы в Царствии Небесном. Как окру-жающие предметы можно видеть глазами чисты-ми, не засоренными, так и Его можно видеть, т. е. чувствовать Его присутствие, когда сердце чисто, когда в нем нет дурных мыслей, чувств и желаний.
8.Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
8.Счастливы миротворцы, так как они назо-вутся сыновьями Божьими.
Миротворцы - это люди, которые не только сами ни с кем не ссорятся, будучи уступчивы, но и поддерживают мир между другими, примиряют ссорящихся. Они назовутся сыновьями Божьими потому, что подражают Единородному Сыну Бо-жию, Иисусу Христу, Который приходил на зем-лю примирить грешный род человеческий с пра-восудием Божиим.
8.Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
8.Счастливы изгнанные за правду, так как их есть Царство Небесное.
Изгнанные за правду - это те люди, - которые ведут добродетельную жизнь и которые подвер-гаются гонениям за Него со стороны людей злых и дурных. Как бы в замен того, чего их лишают на земле, Господь обещал им Царство Небесное.
9.Блажени есте, егда поносят вам, и ижде-нут, и рекут всяк глагол, на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
9.Счастливы вы, когда будут вас ругать и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
В этой заповеди говорится об Апостолах, кото-рых гнали и мучили за Христа. С ними же получат большую награду на небесах и все те, которых по-сле них преследовали и преследуют. Всех тех, над которыми смеются и которых злословят за вер-ность учению Христову, за благочестивую, пра-ведную жизнь. Великая награда будет им в Царст-вии Небесном.

17.Учение Христа о любви к ближним.

В заповеди, данной Богом через Моисея, ска-зано: «Не убивай», Христос запретил не только телесное убийство, но даже всякий гнев на ближ-него и словесную обиду его, брань (ругань), как не согласные с любовью к Нему. «Если ты, - говорил Он, - принесешь дар Богу и вспомнишь, что брат твой (ближний) имеет что-нибудь против тебя, тогда прежде примирись с ним. Просящему дай и от желающего занять у тебя не отворачивайся. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас. Будьте настоящими сынами Отца Небесного, Который велит солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведного и неправедного. Если вы будете любить только любящих вас, какая за это может быть вам награда? Больший из вас пусть будет вам слугою, ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится. Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».
Значит, по учению Спасителя, главное в чело-веке по отношению к ближнему - это милосердие, то есть доброта сердца. Грешно даже в сердце сво-ем, про себя, осуждать ближнего за то зло и поро-ки, которые мы видим в нем. Христос сказал: «Не судите (т.е. не осуждайте), чтобы и вас не суди-ли, и какою мерою вы мерите, такою и вам бу-дут мерять», т.е. на сколько строго ты будешь выявлять недостатки в других людях, на столько будут выявлены и твои. «И что ты смотришь на сучок в глазу брата (ближнего) твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Или как скажешь брату (ближнему) твоему: дай, выну сучок из глаза твоего, когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, (т.е. притворщик), вынь пре-жде бревно из глаза своего, тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
Под сучком понимается небольшой недоста-ток, который мы всегда замечаем в других, а под бревном – большой порок, который мы не хотим видеть у себя.
18.Учение Христа о Промысле Божием.
Бог непрестанно заботится о всем, Им сотво-ренном, особенно же о людях. Вот, что говорит Христос об этой заботе, или промысле Божием: «Не заботьтесь, что вам есть и что пить. Взгля-ните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницу, и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их!». Это не значит, что нужно проводить время в праздности, пустое время провождение - грех. Просто, как го-ворит дальше Христос: «Ищите же прежде Цар-ствия Божия и правды Его, и все остальное бу-дет дано вам».
19.Учение Христа о молитве.

Господь наш Иисус Христос, Сам много молил-ся Отцу Своему Небесному и людей учил молить-ся. Не следует молиться на показ людям, чтобы выставить свое благочестие: «Войди, - говорил Спаситель, - в комнату свою и, затворив дверь, помолись Отцу Твоему, Который в тайне (т. е. невидим). И Отец твой, видящий тайное, воз-даст тебе явно». Молиться нужно со вниманием, обращая мысли свои к Богу. Большой грех читать молитвы языком и губами и в то же время думать не о Боге, а о посторонних, будничных делах. Сам Бог сказал про людей, которые молятся без вни-мания: «Эти люди приближаются ко Мне свои-ми устами (губами) и чтут Меня языком, серд-це же их находится далеко от Меня. Но они на-прасно чтут Меня». Значит, невнимательная мо-литва до Бога не доходит. «Когда стоите на мо-литве, - говорил Христос, - прощайте, если что имеете на кого (т. е. если на кого сердитесь, имеете обиду), чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших. Все, что будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам да-но». И в другой раз Спаситель сказал: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то Я сделаю».
И еще о силе молитвы Он учил так: «Просите, и дано вам будет; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы камень? И когда попросит рыбы, подал бы змею? Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать добрые дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст доброе просящим у Него».

20.Учение Христа о богатстве и бедности.

Иисус Христос ничего не имел, кроме про-стой одежды, которую носил. Своего дома у Него никогда не было. Обычная пища Его была самая простая - хлеб и рыба, пойманная в Галилейском озере и тут же на берегу сваренная или испеченная в золе.
Люди все желают богатства и тяготятся бед-ностью. А вот, как учил Господь о богатстве. «Не собирайте, - говорил Он, - сокровищ на земле, где соль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе со-кровища на небе».
Под небесными сокровищами разумеется ве-ра в Бога, праведная жизнь и добрые дела. В дру-гой раз Христос сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». Богатство, как мы знаем, Христос назвал в притче о сеятеле, сорной травой, тернием, так как оно обольщает человека и заглушает в его душе слово Божие.

21.Учение Христа о воскресении мертвых, втором Его пришествии и Страшном Суде.
Вот, что говорил Христос о воскресении мертвых: «Наступит время, когда все, находя-щиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и выйдут из них: делавшие добро пойдут в веч-ную жизнь, а делавшие зло на вечное осужде-ние».
О втором Своем пришествии и суде над людьми Он говорит так, называя Себя Сыном Че-ловеческим: «Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все Ангелы с Ним, тогда сядет Он на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и отделит Он одних людей от других, как пастырь (пастух) отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую сторону Свою, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, кто по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Цар-ство, уготованное вам от создания мира. Ибо Я алкал (т. е. голодал, желал есть), и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был стран-ником, и вы приняли Меня; был болен, и вы посетили Меня; был наг, и вы одели Меня; был в темнице, и вы пришли ко Мне». Тогда правед-ники скажут: « Господи, когда мы видели Тебя ал-чущим и накормили, или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли, или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньшим, то сделали Мне». Т.е. опять таки, делая добро ближним своим - помогая больным и обездолен-ным, старикам и гонимым, мы собираем тем са-мым себе «сокровища на небе».
Тогда скажет и тем, которые по левую сторо-ну: «Идите от Меня, проклятые, в огонь веч-ный, уготованный дьяволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был наг и не одели Меня; болен и в темнице и не посетили Меня».
Из слов Спасителя мы видим, что нам нужно делать, чтобы получить на Страшном суде оправ-дание и войти в Царствие Небесное: мы должны помогать «меньшим», ближним нашим, которых Господь назвал Своими братьями, кормить и по-ить бедных, давать кров странникам, одевать на-гих и облегчать своим участием страдания заклю-ченных в темнице. А если обобщить, то мы долж-ны помогать всем слабым и несчастным, имею-щим нужду в нашей поддержке.
Надо помнить, что на Страшном суде Хри-стовом человек даст ответ не только за все дела, но и за сказанные слова, и даже за желания и мыс-ли. «Говорю вам, - сказал Сам Господь Иисус Христос, - что за всякое праздное (худое) сло-во, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

22.Преображение Господне.

Однажды, Христос взял с собой трех учеников - Петра, Иакова и Иоанна и пошел с ними на гору Фавор. Здесь Он стал молиться, а ученики заснули. Вдруг они проснулись от сильного света и увиде-ли, что Спаситель сделался совсем другим, чем они всегда видели Его, преобразился: лицо Его сияло, как солнце, одежда стала бела, как снег, и с Ним были давно умершие праведники, святые Моисей и Илия. В это время был слышен голос с неба Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте».
Мы вспоминаем и празднуем Преображение Господне 19 августа.

Тропарь праздника Преображения Господня.

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, яко же можаху. Да возсияет и нам, грешным, свет Твой присносущный, молитвами Богородицы. Светодавче, слава Тебе!».
Ты преобразился, Христос Бог, на горе, пока-зав славу Твою ученикам Твоим, насколько они могли (ее видеть). Пусть и нам, грешным, воссия-ет свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе.

23.Благословение Христом детей.

Однажды принесли к Спасителю детей, чтобы Он коснулся их, но Апостолы, боясь, что дети обеспокоят Господа, не допускали их к Нему. Увидев это, Господь подозвал учеников и сказал: «Пустите детей приходить ко Мне, и не препят-ствуйте им, ибо их есть Царствие Божие. Ис-тинно говорю вам: кто не примет Царствие Божия, как дитя, тот не войдет в него». И, обняв детей, Христос возложил руки на них и благосло-вил их.

24.Тайная вечеря.

Иисус знал, что Ему нужно было для спасе-ния рода человеческого пострадать и умереть, и что после смерти Он воскреснет в третий день. Об этом Он несколько раз Сам говорил Апостолам и другим людям.
Рассказы об Иисусе Христе, о Его благости (доброте), милосердии, полученных от Него исце-лениях, воскрешении Им мертвых и о Его учении быстро расходились среди евреев и привлекали к Спасителю все больше народа: иногда целые ты-сячи шли за Ним, забывая о пище. Такая любовь возбудила зависть в сердцах старшин, ученых и священников еврейских, потому что народ уважал и любил Христа больше, чем их. Они даже возне-навидели Христа за то, что Он перед народом осуждал их дурную жизнь, их неправильное уче-ние о Боге и о том, как люди должны жить.
Поэтому все эти враги стали думать, как бы убить Его. И вот они придумали обвинить Его, скромного, смиренного и праведного в том, что будто бы Он желает сделаться земным царем на-рода еврейского. Будто бы Он волнует и возму-щает народ против властей.
Наступил самый большой еврейский празд-ник, называвшийся Пасхой. Он продолжался не-сколько дней и праздновался весной. За шесть дней до этого праздника Господь отправился с учениками в Иерусалим. Вход его в город был очень торжественный. Господь сидел на молодом осле, народ постилал Ему путь своими одеждами и пальмовыми ветвями. Взрослые и дети благослов-ляли Его и приветствовали радостными криками.
Был четверг и опять Христос пошел вечером с Апостолами в Иерусалим, чтобы здесь в послед-ний раз вечерять с ними. Придя в горницу, где уже была приготовлена вечеря, Иисус вначале, как слуга, омыл своим ученикам ноги, чтобы подать пример смирения и того, как люди, верующие в Него, должны служить друг другу. Затем Господь объявил Апостолам, что один из них предаст Его врагам. Этим предателем оказался Иуда Искари-отский, продавший через несколько часов Спаси-теля Его врагам за 30 серебряных монет.
Во время вечери Спаситель взял хлеб и, раз-ломив его, после благословения, подал Апостолам, говоря: «Приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». По-том Он взял чашу с вином и, подавая Апостолам, произнес: «Пийте от нея вси; сия есть кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многие из-ливаемая во оставление грехов» - добавил Хри-стос. Таким образом, здесь в первый раз люди, Апостолы, под видом хлеба и вина, приняли, при-частились Тела и Крови Христовых. Как хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид и вкус, стано-вятся Телом и Кровью Христа, этого мы понять не можем: это тайна Божия, таинство. Но, что это так, мы должны верить по слову Божию. И каж-дый верующий православный последователь Христа и доныне причащается Тела и Крови Хри-стовых.
Причащение необходимо для каждого из нас, потому, что Христос сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный», то есть Царство Небесное. Значит, кто хочет войти в Его Царство, тот должен приобщаться, причащаться Христовых Тайн.

25.Последние наставления ученикам.

Уходя в мир иной, оставляя своих учеников, друзей, как сказал сам Спаситель, Христос особо наставляет их. Он учит их главному в спасении. Учит тому, что поможет им, смертным людям, в вечной жизни соединиться с Ним, Господом Ии-сусом Христом. «Дети! – говорит Он им, - не дол-го уже быть Мне с вами. Заповедь новую даю вам, чтобы вы любили друг друга так, как Я возлюбил вас. Так и вы любите друг друга. По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Значит, только од-но отличие от окружающих у православного хри-стианина, ученика Спасителя, - это наличие в ду-ше любви Христовой.
Вечеря, на которой Господь установил таин-ство Причащения, называется у нас Тайной вече-рей.

25.Суд над Иисусом Христом.
Близилось время страданий Спасителя. Вер-ные ученики Его, Апостолы, знали это. Тяжко им было расставаться с Ним. И Господь на Тайной же вечере утешал их, говорил, чтобы они любили друг друга, как Он любил их, и, наконец, обещал послать им после Себя Утешителя, то есть Духа Святого, который исходит от Бога Отца. После этого Спаситель пошел с Апостолами, кроме Иу-ды-предателя, в сад, называвшийся Гефсиман-ским, и в большой скорби долго и горячо молился Отцу Своему Небесному. Тут вошел в сад Иуда со слугами еврейских архиереев и вооруженными воинами. Иуда указал им на Иисуса тем, что поце-ловал Его. Они взяли Христа и связали, а Апосто-лы в страхе разбежались. Была ночь.
И вот ночью же начался неправедный суд над Иисусом. Вначале Его допрашивали архиереи и священники еврейские. Они выставляли против Него свидетелей, которые лгали, но ложь их была всем видна, и ничего они не могли сказать против Христа. Тогда еврейский архиерей спросил Само-го Иисуса, правда ли, что он Христос, Сын Божий. Когда Иисус ответил, что правда, то судьи сказа-ли, что этого не может быть и что Иисус, называя Себя Сыном Божиим, хулит Бога и должен быть за это предан смерти.
В то же время евреи были уже завоеваны римлянами, и подчинялись они римскому импера-тору. В Иерусалиме, от имени императора, правил римский правитель Понтий Пилат. Евреи никого не могли казнить без согласия этого правителя. К нему повели Христа в пятницу утром и сказали, что будто бы Иисус Сам хочет быть царем еврей-ским, что Он смущает народ и запрещает платить подати римскому царю. Все это была ложь.
Пилат, видя это, хотел было защитить Хри-ста, но еврейская толпа, подговоренная врагами Иисуса, кричала: «Распни, распни Его!» - и грози-ла Пилату, что будет жаловаться на него римскому государю. И Пилат согласился предать Христа смерти.
На допросах и между ними, Иисуса били по щекам, смеялись над Ним, плевали Ему в лицо, стегали бичами, сплели даже венок из терновника с острыми колючками и одели Ему на голову, а в руки дали трость и потом, взяв ее, били по голове. Христос терпеливо, кротко, без ропота переносил все.




26.Распятие и Крестная смерть Господа Иисуса Христа.

Христос осужден был на смерть через распя-тие на кресте. Этой смертью казнили тогда только рабов и разбойников: руки и ноги казнимого при-бивали к кресту гвоздями и оставляли висеть так человека, пока он не умирал в ужасных мучениях. От Пилата Иисуса повели в город, при чем заста-вили Его Самого долгое время нести Свой крест. И распяли Его среди двух разбойников. Но и на кресте Он молился Богу за своих мучителей, и просил простить им их ужасное дело. Многие, ок-ружавшие крест, смеялись над Христом и кричали Ему: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста». Сме-ялся над Ним и один из разбойников, но другой унимал и стыдил его, а потом, обратясь к Спаси-телю, с верой сказал Ему: «Помяни мя, Господи, когда придешь в Царствие Твое»». На это Спа-ситель ответил: «Истинно говорю тебе, что сего-дня же ты будешь со Мною в раю».
У Креста Господня в ужасном горе стояла Его Мать, Пресвятая Дева Мария и Его любимый уче-ник Апостол Иоанн.
Несколько часов так висел на кресте и мучил-ся Христос. Наконец, Он громко воскликнул: «Со-вершилось… Отче! В руки Твои передаю дух Мой», затем, склонил голову и испустил дух, скончался.
О чем сказал Спаситель: «Свершилось»? Со-вершилось спасение, искупление всего рода чело-веческого от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти, совершилось обещанное Адаму и Еве примирение Бога с людьми, которого люди ждали так долго. Вот какое великое дело совер-шилось страданиями и кровью невинного, без-грешного Христа, Сына Божия, Которого Бог Отец не пожалел, чтобы спасти людей.
Это было в пятницу. Оставить тела распятых висеть на кресте в пасхальную субботу, самый священный день праздника, евреи не могли. По-этому они просили ускорить смерть казненных. Для этого перебили распятым разбойникам ноги в голенях и хотели сделать то же с Иисусом, но, по-дойдя к Нему, увидели, что Он уже мертв. Однако один из воинов все-таки проколол Ему копьем бок, и из раны потекла кровь и вода.
В тот же день вечером, один знатный, благо-честивый еврей, тайный ученик Христа, Иосиф Аримафейский, получил от Пилата позволение снять с креста тело Иисуса и похоронить Его в пещере, недалеко от места казни.
После погребения, вход в пещеру был завален тяжелым камнем. На другой день, то есть в суббо-ту утром, по требованию врагов Христовых, к входу в пещеру, была приставлена военная стража и приложена печать. Эти враги не хотели верить, что Христос оживет, воскреснет, и говорили, что боятся, как бы ученики не украли ночью тело Его и не сказали потом народу, что Он воскрес.
После Своей смерти телесной, Христос сошел в ад, вывел оттуда и ввел в Царствие Небесное души всех праведных людей, умерших со времени Адама и не имевших возможности войти в рай из-за Адамова греха.

27.Воскресение Христово.
На рассвете первого дня после субботы земля затряслась и воины, стоявшие на страже у гроба Христова, увидели Ангела, сошедшего с неба. Он отвалил камень от входа в пещеру и сел на нем. Воины в страхе разбежались.
Тело Христа похоронили в пятницу наскоро и не успели помазать, как это было принято у евре-ев, хорошо пахнущими маслами, благовониями. В субботу этого сделать было нельзя. Поэтому неко-торые женщины, Христовы ученицы, очень лю-бившие Господа, пошли к Его гробу на рассвете дня после субботы и несли такие благовония, ми-ро, чтобы помазать Его тело. Первая из них, по имени Мария Магдалина, придя к гробу и увидав, что камень от пещеры отвален, поспешила назад к Апостолам и сказала: «Унесли Господа из гроба и не знаем, где положили Его». Между тем при-шли к гробу и другие женщины, тоже несшие ми-ро (мироносицы) - они тоже не нашли тела Христа и были очень удивлены этим. Но тут им явилось два Ангела, и один из них сказал, что Христос - Воскрес.

28.Явление Воскресшего Христа.
В самый день Своего радостного, светлого Воскресения Господь наш Иисус Христос явился Марии Магдалине и прочим женщинам мироно-сицам, затем двух ученикам, шедшим из Иеруса-лима в ближнюю деревню, а вечером того же дня - всем одиннадцати Апостолам, с которыми не было только Апостола Фомы. Фома же, услышав от них, что Христос воскрес, вначале этому не поверил, но когда в другой раз все Апостолы, и с Фомой, были вместе, то Господь опять явился им и велел Фоме осмотреть свои раны и вложить палец в бок, проколотый копьем. Тут уверовал в Его воскресе-ние и Фома. И затем еще много раз в течении 40 дней после Своего Воскресения являлся Христос Своим ученикам, учил их, говоря о Царствии Бо-жием, и повелел им идти проповедовать Его уче-ние всем народам и крестить их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Теперь мы, верующие во Христа, христиане, называем день, который идет за субботой, вос-кресным, воскресеньем и ежегодно с особым тор-жеством и любовью празднуем весною праздник Воскресения Христова. Это у нас самый большой праздник. Он называется Светлым Праздником, Великднем, или Светлым Христовым Воскресени-ем, а также Пасхой.

Тропарь праздника Пасхи.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даро-вав.
Христос воскрес из мертвых, победив смер-тью смерть и дав жизнь находящимся в гробах (мертвым).

29.Вознесение Христа на Небо.

В сороковой день по воскресении Господнем, Апостолы были в Иерусалиме. Им явился Хри-стос и повелел оставаться в городе, пока не сойдет на них Дух Святый, Утешитель. После этого Гос-подь повел их на гору Елеонскую и здесь стал бла-гословлять их и отделяться от земли, поднимаясь выше и выше к небу, пока облако не скрыло Его из глаз их. Так Господь наш Иисус Христос воз-несся на небо со своим Святым, Пречистым Те-лом.
Мы ежегодно вспоминаем и празднуем день Вознесения Господня в сороковой день после праздника Светлого Христова Воскресения.


30.Сошествие Святого Духа на Апостолов.

Возвратившись в Иерусалим, одиннадцать Апо-столов, вместе с Божией Матерью и другими уче-никами Христовыми, проводили время в молитве, ожидая Духа Святого. И вот в десятый день по вознесении Господнем и в пятидесятый по Его Воскресении, послышался шум с неба и наполнил весь дом, где они находились, и показались языки, как бы пламенные, по одному над каждым из при-сутствовавших. Это и был Дух Святой, сошедший в виде огненных языков.
Ученики Христовы сейчас же почувствовали в себе Бога Духа Святого, тут же начали говорить на чужих языках, которых до этого не знали. А это им нужно было, чтобы рассказывать, проповедо-вать о Христе каждому народу на его родном язы-ке.
Мы празднуем сошествие Святого Духа на учеников Христовых в пятидесятый день после праздника Светлого Христова Воскресения и на-зываем его Пятидесятницей, или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица.

31.О Червероевангелии.

Святые Апостолы и ученики Христовы гово-рили, проповедовали о Христе, Его жизни, учении, чудесах, о Его страдании, смерти, наконец, о слав-ном Воскресении и Вознесении на небо, и о том, как Господь Иисус Христос, Сын Божий, спас род человеческий от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти. Как Он, воскреснув Своим чело-веческим телом и потом, вознесшись с ним на не-бо в Царствие Небесное, тем самым сделал воз-можным воскресение с телом и восшествие вместе с ним на небо каждого праведного человека после Страшного суда Господня в последний день мира.
Обо всем этом ученики Христовы говорили евреям и другим народам, не знавшим истинного Бога, или, язычникам. Но говорить мало: слова, ведь, быстро забываются, а потому нужно было сказанное записать в книги, чтобы люди всегда знали о Христе-Спасителе, до самого конца света о Нем ничего не забыли.
И вот, по внушению Духа Святого, о земной жизни Иисуса Христа и Его учении написаны бы-ли четыре книги. Первая - святым Апостолом Матвеем, вторая - св. Марком, сподвижником Апостола Павла и Апостола Петра. Третья - св. Лукой, учеником Христа, а четвертая - Апостолом Иоанном, которого называют Богословом.
Евангелие - по-гречески означает Благовес-тие. Св. Апостолы Лука, Матвей, Марк, Иоанн, написавшие Евангелие, называются Евангелиста-ми. Евангелие - самая святая книга для христиан, а потому она называется Святым Евангелием.

32.Успение Пресвятой Богородицы.
После воскресения и вознесения Христа на небо, Пресвятая Дева, как мы уже знаем, была вместе с Апостолами в горнице, где сошел на них Святой Дух. А когда Апостолы разошлись по раз-ным землям проповедовать Евангелие, Богороди-ца, оставалась в Иерусалиме и тоже проповедова-ла о Своем Сыне жителям этого города и прихо-дившим сюда людям из других городов, которые желали узнать о Христе. Много молилась Она Бо-гу за людей, просивших Ее святой помощи, помо-гала больным, бедным и несчастным, утешая их. Пречистая Матерь Божья часто посещала те места в городе и по его соседству, где бывал Спаситель, где Он страдал. Особенно Она любила молиться на горе Елеонской, с которой Господь вознесся на небо.
Бог заранее возвестил Ей через Архангела Гавриила день Ее кончины. Перед наступлением этой кончины, по воле Божией, собрались к Ней, вернувшись из дальних стран, все Апостолы, кро-ме Фомы. Богородица утешала их в большой скорби от приближавшейся разлуки с Ней, обещая всегда молиться за них и за всех христиан, т. е. ве-рующих во Христа. В минуту праведной кончины Ее, или, как мы говорим, успения, бывшие с Ней Апостолы увидели Иисуса Христа, явившегося с Ангелами. Он Сам принял душу Своей Матери и вознес Ее в Царство Небесное. Апостолы же и другие христиане понесли бездыханное тело Бого-родицы с пением молитв и положили его в пеще-ре.
Когда спустя два дня прибыл в Иерусалиме Апостол Фома и пожелал поклониться телу Пре-святой Девы Марии, то прочие Апостолы повели его к этой пещере и открыли ее, отвалив камень от входа. Но тела Богородицы они там уже не нашли. Велико было их удивление и горе от этого, но за то велика была и радость их, когда они в тот же день увидели Пресвятую Деву на воздухе, окру-женную ангелами и услыхали - Ее голос: «Радуй-тесь! Я всегда с вами. Я всегда буду молиться за вас, и просить Сына и Бога Моего исполнять молитвы верующих в Него». И с этого времени Матерь Божия всегда помогает людям, которые Ей усердно молятся: Она, Пречистая, непрестанно молит Бога о нашем спасении. Защищает людей, заступает, покрывает их от разных бед и посылает им утешение в скорбях. Пресвятая Дева Мария, живя на земле, Сама очень любила Свое Дитя. Она знала человеческие заботы, нужду и горе, когда болела сердцем за Своего Сына, особенно во вре-мя Его крестных страданий. Вот почему Она скоро слышит молитвы людские, когда мы призываем Ее в нуждах и горестях, вот почему с особым мило-сердием принимает Богородица слезные материн-ские молитвы за детей и вымаливает у Бога ско-рую для них помощь. Ее святые молитвы и за-ступничество за христиан имеют у Бога большую Силу, всесильны.
Мы называем Божию Матерь Царицей Не-бесной, Заступницей усердной и скорой Помощ-ницей нашей. Она ближе к Богу, чем не только святые угодники Божии, но даже и Ангелы. Она выше даже Херувимов, и прославляем Ее больше, нежели Серафимов.
День Успения Пресвятой Богородицы мы вспоминаем и празднуем ежегодно 28 августа.

33.Святые угодники Божии.

Угодники Божии - это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога и угождали Ему святой, правдивой жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили как самих себя, или даже еще больше. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как к Его близ-ким. Сделать то, о чем мы просим в молитве, на-пример, простить нам грехи наши, исцелить бо-лезнь и т. п., может только Всемогущий Бог. Ни Ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой: они только, как угодные, ближние Богу, принимают нашу молитву, несут ее к Пре-столу Божию и просят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только помощники у Бога, просители, или ходатаи наши перед Богом.
Иногда же, по Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им си-лу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, и объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и, не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.
Многим святым Господь дает силу исцелять болезни людей, когда прикасаются, как мы гово-рим, прикладываются к их мощам, т.е. нетленным останкам их, или к их иконам или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами святые, а сила Божия, которая милостивно действует через них.
Молитвы.
Перед началом молитвы стань благоговейно и помни, что стоишь ты перед Вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мыс-ли. Если молишься дома, обратись лицом к свя-тым иконам, если в храме, то к алтарю; в поле, ле-су - на восток, на восход солнца. Положи на себя крестное знамение (перекрестись) и говори: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело и молитву. Говоря их, слова эти, мы показываем, что все желаем делать во сла-ву Божию, с Божьей помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, каждое отдельно. Слово «аминь», означает по-русски –«истинно так», «истина».
После этого постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, обрати свои мысли и сердце «горе», т. е. вверх, к небу, к Господу Богу и Его Пречистой Матери, к святым Ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, и только тогда начинай молиться.
Примечание. По традиции, служба в нашей православной церкви ведется на церковнославян-ском языке, и только проповеди говорятся на со-временном русском или украинском языках. Так-же и молитвы православные учатся и говорятся в церковно-славянском звучании. Так они и будут приводиться ниже. Но для усиления восприятия, понимания изучаемых молитв, будет даваться рус-ский перевод.


1. Молитвы утренние.
1.Боже, милостив буди мне, грешному.
2.Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.
1. Боже, будь милостив ко мне, грешному.
2. Господь Иисус Христос, Сын Божий, поми-луй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери и всех святых. Истинно так.
В этих молитвах мы просим Бога помиловать, то есть пожалеть нас, грешных, и милостиво про-стить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Господа нашего Иисуса Христа, помиловать нас не ради нас самих, греш-ных и недостойных, а ради молитв за нас Его Пре-чистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв у Бога и нашей надежде на них.
3.Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

4. Молитва Святому Духу.

Царю Небесный, Утешителю, Душе исти-ны, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Царь Небесный, Утешитель, Дух истины. Ты везде находишься и все наполняешь, источник всего доброго и податель жизни, прийди и посе-лись в нас, и очисти нас от всякого греха, и спаси, Милосердный, наши души.
С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Духу Свя-тому. Он называется Царем Небесным как истин-ный Бог, Царь всего мира. Утешителем и Духом Истины, Правды, Его назвал Сам Господь Иисус Христос, когда обещал горевавшим о скорой раз-луке с Ним Апостолам обещал послать им Духа Святого. Дух Святой, как вездесущий Бог, нахо-дится везде, поэтому в молитве Он называется «везде сый», везде существующий. Находясь по-всюду, Дух Святой все Собой наполняет, все не-достатки восполняет Своей милостью. Поэтому мы обращаемся к Нему со словами «вся исполня-яй». Все блага, т. е. все благое, доброе, для нас драгоценное мы получаем от Духа Святого. Все это доброе как бы скрыто, сокровенно находится в Духе Святом и от Него течет, изливается на нас. Поэтому мы называем Духа Святого «сокрови-щем» (сокровищницей), или источником всех благ. Он дает жизнь всем тварям, всему на земле живущему, особенно же людям, а потому и назы-вается «подателем жизни». В молитве мы просим Духа Святого сойти, «прийти», и поселиться, т. е. быть в нас, как Он сошел на Апостолов и пребыл в них. Очистить нас от всякой скверны, всего дур-ного, греха, и спасти души наши, чтобы они не лишились Царства Небесного. Мы говорим Духу Святому «Блаже», - по-славянски - Милосердный, потому что Бог в высшей степени благ, добр, ми-лосерден.
5.Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас. (Повторяется трижды).
Эта краткая молитва называется Трисвятое, потому, что в ней три раза повторяется слово Свя-тый. Троекратным повторением мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы: Богу От-цу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Мы называем Бога Святым, потому что Он безгрешен, крепким, или сильным, потому что Он всемогущ, и бес-смертным, потому что Он вечен.
6.Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Здесь мы опять обращаемся ко всем трем Ли-цам Пресвятой Троицы, называя каждое отдельно. «Ныне», значит - теперь, «присно» - всегда, «во веки веков» - во все века, вечно.
7.Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти нас от грехов; Владыка, прости нам наши беззакония; Святый, прийди к нам и исцели наши немощи ради Твоего Имени.
Мы называем Бога Господом и Владыкой, так как Он - Господин всего мира и владеет им, управляет. Мы просим Его, простить нам наши беззакония, то есть не наказывать нас за наши дурные дела, за грехи наши. Мы просим Бога по-сетить нас и исцелить наши немощи, т. е. прийти к нам, войти в души наши и исцелить их слабость, которая ведет к греху, дать нам силы на добрые дела. Молитва заканчивается словами: «Имени Твоего ради», ими мы просим Бога исполнить на-шу молитву не ради нас, недостойных и грешных, а ради Его имени, славы Его имени.
8.Молитва Господня.
Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам дол-ги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.
Отец наш Небесный! Пусть прославляется Твое Святое имя; пусть прийдет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на не-бе; дай нам сегодня хлеб (пищу), необходимый для нашего существования (для жизни); прости нам наши долги, как мы прощаем своим должни-кам; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от зла. Ибо Тебе вечно принадлежит и царство, и сила и слава Отца, и Сына, и Святого Духа сейчас и всегда, и во веки веков. Аминь.
Эта молитва называется Господней, потому что ее дал Апостолам Сам Господь Иисус Хри-стос, когда они просили, чтобы Он научил их мо-литься. Мы обращаемся в ней к Богу, Которого называем здесь Отцом Своим Небесным.
1. «Да святится имя Твое». Этими словами мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы на доб-рые дела, видя которые, другие люди проставляли бы Его Святое имя.
2. «Да приидет Царствие Твое». Мы просим Бога, чтобы на земле было Его Царство, то есть, чтобы у нас, как в истинном Царстве Божием, был мир, любовь и правда, чтобы Бог Сам управлял нами, как Царь.
3. «Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли». На небе Ангелы и святые угодники Божии всегда исполняют волю Господню, и потому они всегда счастливы. Того же мы просим у Бога и се-бе, то есть, чтобы и в нашей жизни на земле было все по воле Божьей, так как Господь лучше знает, что нам хорошо и полезно, что плохо и вредно, а потому только Он, а не мы сами, можем устроить наше счастье.
4. «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Жить, существовать без хлеба, пищи, человек не может, потому мы просим Бога, чтобы Он послал нам хлеб, нужный для нашего существования. Мы прибавляем к этой просьбе «днесь», т.е. сегодня. Другими словами, мы просим у Бога пищи только на сегодняшний день, потому что не следует очень заботиться о будущем, далеко загадывать (мы не можем сказать, что с нами будет и через минуту). Предоставим заботу о нас воле Божией, с надеж-дой на Его милосердие: Он любит нас, и Сам по-думает и промыслит о нашем существовании. Ведь и земным родителям мы говорим: «Я голо-ден: дайте мне пообедать», и не прибавляем: «припасите мне хлеба и на завтра».
5. «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»…
Долги - это грехи. Мы должники Божии, так как грешим перед Ним. А должники наши - это те люди, которые нас обижают, грешат перед нами. Мы просим у Бога простить нам долги, т. е. грехи наши, как мы прощаем другим людям, своим должникам, их грехи перед нами. Это значит: если мы прощаем людям, в чем они виноваты, грешны перед нами, то и Бог простит нам нашу вину, гре-хи перед Ним. А если мы не прощаем другим, то и Он не простит нам.
6. «И не введи нас во искушение».
Часто у нас бывают дурные, греховные жела-ния, например, взять тайно чужое, обмануть или обидеть кого. Такие желания становятся дурными, греховными делами, когда мы не удержимся и, действительно, возьмем чужое, обманем или оби-дим. Эти желания, ведущие к греху, и называются искушениями, или соблазнами. Человек слаб, час-то не может осилить своего дурного желания, ис-кушения. Искушение внушается нередко и врагом человеческим, дьяволом или плохим примером других людей.
Словами: «… и не введи во искушение» мы просим Бога не допустить нас до всего, что рож-дает в нас худые желания, искушения, и укрепить в добре.
7. «но избави нас от лукавого».
В этих словах мы молим Бога избавить нас от всего злого, от дьявольских, хитрых советов и от плохих людских примеров, а также, от вреда пло-хих людей.
8. «Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки веков. Аминь.
Этими словами мы прославляем, славословим Бога, как сильного и славного, вечного Царя Не-бесного, Который может нам дать все, чего мы у Него просим.



9. Молитва утренняя.

К Тебе, Владыко-Человеколюбче, от сна восстав, прибегаю, и на дела Твои подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время и во всякой вещи, и изба-ви мя от мирския злыя вещи и диавольского поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой сотворитель и вся-кому благу промысленник и податель. О Тебе же все мое упование, и Тебе славу возсылаю ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Владыко - Человеколюбец! Встав после сна, я спешу к Тебе и, по милосердию Твоему, с усерди-ем принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и дьявольской помощи, и спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты меня сотворил. Ты думаешь о всяком добре для меня и подаешь его, на Тебя вся моя надежда, и я проставляю Тебя теперь, всегда и вечно.

10.Песнь Пресвятой Богородице.

Богородице Дево! Радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Богородица Дева! Радуйся, благодатная Ма-рия: Господь с Тобою; прославлена Ты между женщинами и прославлен рожденный Тобою, по-тому что Ты родила Спасителя наших душ.
Слова этой молитвы: «. . . радуйся, Благо-датная: Господь с Тобою; благословенна ты в женах!», были сказаны Пресвятой Деве Арханге-лом Гавриилом, когда он был послан Богом пере-дать Ей радостную, благую весть (благовестие), что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Ии-сус Христос. Богородица называется благодатной потому, что Она получила особую милость, или благодать, от Бога. Она благословенная, т. е. про-славленная между женщинами, потому что из всех женщин, когда-либо живших на земле, Бог более всего прославил Ее рождением Сына Божия. Конечно, благословен, прославлен и плод Ее чре-ва, т. е. Сам родившийся от Нее Младенец, Иисус Христос, Бог наш. В последних словах молитвы и говорится Богородице, почему именно Она про-славляется: потому что Она родила Спасителя на-ших душ.

11. Молитва Ангелу-Хранителю.

Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный, при-лежно молю тя: ты мя днесь просвети и от вся-кого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.
Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне в охрану от Бога! Прошу тебя усердно: ты ме-ня сегодня вразуми и сохрани от всякого зла, нау-чи меня доброму делу и направь на путь спасения.
В этой молитве мы просим Ангела своего Хранителя просветить нас в сегодняшний день, т. е. научить, вразумить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить добру и этим направить на путь добра, который ведет к спасе-нию.

12. Молитва святому, имя которого ты носишь.

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Святой угодник Божий (имя), моли Бога обо мне, так как я усердно обращаюсь к тебе, готовому на скорую помощь и молящемуся о душе моей.
Святые угодники Божии всегда рады, готовы скоро помочь нам своими молитвами перед Богом. Поэтому мы и называем их скорыми помощника-ми и молитвенниками о душах наших.
13. Похвала Пресвятей Богородице.

Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепороч-ную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Хе-рувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Бо-городицу Тя величаем.
Поистине правильно проставлять Тебя, как Богородицу, всегда блаженную и совершенно не-порочную, и Мать нашего Бога. Мы и величаем Тебя, как истинную Богородицу, родившую без болезни Бога Слова, достойную большей почести, чем Херувимы и заслуживающую несравненно большей славы, нежели Серафимы.
Заканчиваем мы утреннюю молитву так: вна-чале еще раз прославляем Бога в Святой Троице:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Затем обращаемся к Господу нашему Иисусу Христу:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, мо-литв ради Пречистыя Твоея Матере и всех свя-тых, помилуй нас. Аминь.
Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.


Молитвы вечерние, перед сном. Следует чи-тать в таком порядке:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Затем следует прочитать молитву Святому Духу (этой молитвой предваряется, начинается, любое дело православного христианина).
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очи-сти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
После этого следует прочитать «Отче наш».
1.Молитва Божией Матери.
Милосердия двери отверзи нам, благосло-венная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.
Благословенная Богородица, открой нам две-ри милосердия, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились Тобою от бед, так как в Тебе спасение рода христианского. В надежде на силу молитв Богородицы, мы просим Ее умило-стивить Бога, открыть нам двери, доступ к мило-сердию Божию и тем избавить нас от погибели и бед, которыми грозят нам наши грехи. Мы обра-щаемся к Богородице, как Заступнице всех хри-стиан, рода христианского.
2. Вечерняя молитва Богу.
Господи, Боже наш! Еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми. Мирен сон и безмя-тежен даруй ми, Ангела Твоего, хранителя, по-сли, покрывающа и соблюдающа мя от всякого зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки ве-ков. Аминь.
Господь, Бог наш! В чем я согрешил сегодня словом, делом или мыслью, прости мне, как мило-сердный и любящий людей. Мирный и спокойный сон дай мне. Пошли Ангела Твоего, Хранителя, оберегающего меня и сохраняющего от всякого зла. Ибо Ты хранитель наших душ и тел, и мы вос-сылаем Тебе славу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу теперь, всегда и вечно. Аминь.
3. Молитва Пресвятой Богородице.

Благого Царя благая Мати, Пречистая и благословенная Богородице Марие! Милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную душу мою и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да остаток жития моего без по-рока прейду и Тобою рай да обрящу, Богороди-це Дево, едина чистая и непорочная.
Милосердного Царя милосердная Мать, Пре-чистая и благословенная Богородица Мария! Из-лей на мою душу, которая волнуется страстями, милость Сына Твоего, нашего Бога, и наставь ме-ня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоей помощью, Богородица Дева, одна чистая и благословенная, найти рай»

4.Молитва Ангелу – Хранителю.

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего. Вся ми про-сти, елика согреших во днешний день, и от вся-кого лукавствия противного ми врага, избави мя, да не в коем же гресе прогневаю Бога мое-го; но моли за мя, грешного и недостойного ра-ба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Ангел Христов, святой мой Хранитель и по-кровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день; и избавь ме-ня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне не прогневать никаким грехом Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостой-ного раба, чтобы представить меня достойным любви и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Наш Ангел Хранитель очень печалится, го-рюет, когда мы грешим. Поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за все грехи, которые мы сделали в сегодняшний день и просим его покровительства, заступничест-ва.
После этих молитв следует прочитать «Достой-но есть...». Когда же ты лежишь в постели, то, за-сыпая, читай:
В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, передаю дух мой. Ты же мя благослови; Ты мя помилуй и живот вечный даруй. Аминь.
Кроме того, каждый день, утром и вечером нужно молиться за своих живых родственников, близких и просить Бога, чтобы Он даровал им здо-ровье, помог в делах, сохранил от бед. Нужно молиться за всех братьев наших по вере. Надо мо-литься и за умерших родственников, поминать их, например, так:
Помяни, Господи, души усопших рабов Тво-их (перечислить имена); прости им вся согреше-ния их, вольная и невольная, даруй им Твое Царство.

Другие молитвы.
Молитвы при начале дела.
1.Господи, благослови. 2.Господи, помози мне. 3. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Молитвы благодарственные.
1.Благодарю, Тебе Господи, Боже мой. 2.Слава Тебе, Господи, слава Тебе. 3. Слава Богу.
Молитва перед принятием пищи:
Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты дае-ши им пищу во благовремении: отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое жи-вотное благоволение.
Господи! глаза всех обращены к Тебе с надеж-дой, и Ты даешь всем пищу в нужное время, Ты раскрываешь добрую руку Твою, и оказываешь милость всякому живому существу.
Молитва после принятия пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко на-сытил еси нас земных Твоих благ; но не лиши нас и Небесного Твоего Царствия.
Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Заповеди Господни.
Что хорошо и что плохо, об этом говорит че-ловеку его совесть. Но люди часто не слушают своей совести, заглушают в себе ее голос. Поэто-му Господь дал им писаный закон в виде десяти заповедей.
Первая заповедь
Аз есмь Господь Бог твой; да не будут те-бе бози инии, разве Мене.
Я Господь Бог Твой, и пусть у тебя не будет других богов, кроме Меня.
Этой заповедью Господь повелевает веровать в Него, истинного Бога и не выдумывать себе ка-ких-нибудь ложных богов. Познавать истинного Бога мы можем на уроках в воскресной церковной школе, в церкви и читая Священное Писание. Но мало познать Его: надо еще любить Его. А кто Его любит, тот усердно Ему молится, боится прогне-вать Его. Верит Ему и надеется на Его помощь, повинуется Ему. Поэтому грех - леность к позна-нию Закона Божия, к молитве. Грехом является и отчаяние, надежда не на Бога, а чрезмерная на се-бя и на других людей. Грех верить в гадание и в колдовство.
Вторая заповедь
Не сотвори себе кумира, и всякого подо-бия, елика на небеси горе и на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ниже послужиши им.
Не делай себе кумира (идола) и никакого изображения того, что на верху, на небе, или, что в воде ниже земли: не поклоняйся им и не служи.
Второю заповедью Господь запрещает по-клоняться разным тварям, как богам, и их изобра-жениям. Большой грех носить амулеты. Есть и другие кумиры, ради которых человек забывает Бога: у одних это страсть к богатству, у других - гордость, у третьих - спиртное, или другие стра-сти. Люди, преданные страстям, обижают ближ-них, готовы на любое плохое дело, чтобы, скажем, нажить лишнюю копейку, возвеличиться перед другими или напиться. Воздержание, смирение, делание добра - вот что прилично христианину.
Третья заповедь
Не приемли имене Господа Твоего всуе.
Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Нельзя без почтения, в шутку, упоминать имени своих родителей и вообще достойных ува-жения людей. Тем более человек не может произ-носить без благоговения, напрасно, по пустякам святое имя Божие, как некоторые делают это, употребляя в разговорах божбу. Божиться грешно. Еще более грешит против третьей заповеди тот, кто произносит дерзкие слова против Господа или смеется над священными вещами, святыми ико-нами, кто невнимателен к молитве или нарушает данное Богу обещание (обет).
В особо важных случаях Церковь разрешает клятву в присутствии священника перед крестом и Евангелием. Такая клятва называется присягой. Ложно присягнуть или нарушить присягу - вели-кий грех.

Четвертая заповедь
Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя. В день же седьмый суббота Господу Богу твоему.
Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в них все дела свои, а в седьмой день посвящай отдых Господу Богу твоему.
Слово суббота, значит покой, отдых. Четвертой заповедью Господь повелевает один день в неде-лю, оставляя свои обычные дела, посвящать Ему. Это значит, что этот день мы должны проводить в молитве и угодных Богу делах, т.е. в добрых заня-тиях. Такими занятиями являются чтение Свя-щенного Писания и помощь нашим ближним, ко-нечно же, посещение церкви. Если грешно делать плохое и в будни, например, пьянствовать, ссо-риться, то в праздник это еще грешнее. Мы, хри-стиане, в память воскресения Христова празднуем не субботу, а следующий за ней день, который и называется воскресным. Кроме воскресных дней, мы должны посвящать на служение Богу и ближ-ним и другие установленные Церковью дни, на-зываемые праздничными, а также соблюдать по-сты.
Словами же этой четвертой заповеди «шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя», Господь повелел человеку трудиться, работать. Трудом человек приобретает благосостояние, приносит пользу; соблюдает и укрепляет свое здо-ровье телесное; охраняется от пороков, к которым ведет праздность. Премудрый Соломон сказал, что ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Апостол Павел заповедал труд всем христианам и сказал: «Если кто не хочет тру-диться, тот не ешь».
Пятая заповедь
Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.
Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.
Пятою заповедью Господь повелевает почи-тать родителей, т.е. любить и слушаться их, если они не требуют от детей чего-нибудь дурного, не-законного. Следует кормить и поить их в нужде, болезни и в старости, молиться за них при жизни и после смерти. Грех непочтения к родителям очень тяжел. Нечего и говорить, что ударить отца или мать - страшное дело.

Шестая заповедь.
Не убий. Не убей.
Шестой заповедью запрещается отнимать жизнь у людей и вредить ей. Бог проклял убийцу Каина. Грех убийства - грех смертельный, т.е. без прощения. То же можно сказать и о самоубийстве. Против этой заповеди грешит всякий, кто вредит душе ближнего, как бы убивает ее, вводя в грех соблазном, или ненавидит его. Апостол Иоанн сказал, что ненавидящий ближнего своего есть человекоубийца.
Не ставится в грех убийство неприятеля на войне.

Седьмая заповедь.
Не прелюбы сотвори. Не нарушай любви.
В седьмой заповеди говорится о любви суп-ружеской. Это чувство важное и чистое, святое: его освящает Церковь таинством брака. Люди, вступающие в брак, отдают себя друг другу на всю жизнь, обязываются делить между собой и горе, и радость, и в благочестии воспитывать де-тей, тех, которые у них появятся. Сколь же бы-вает ужасно для мужа, когда жена перестает лю-бить его и начинает любить другого, или для жены, когда муж лишает ее своей любви для другой женщины! Не может быть большей скор-би и обиды, нежели та, которая причиняется этим обманом, изменой самому близкому из близких - мужем жене, или женой - мужу. А как страдают от этого душой невинные дети, любя-щие и отца, и мать, в какие лишения их не редко повергает раздор между родителями.
В то же время, вследствие святости и серь-езности любви на всю жизнь, которая должна быть между мужчиной и женщиной, седьмая за-поведь запрещает любовь временную, не освя-щенную таинством брака. Поэтому нужно бе-речься от всяких соблазнов, ведущих к греху против любви, даже нечистых, соблазнительных мыслей, от которых этот грех происходит. По словам Апостола Павла, человек есть член Хри-стов и храм, в котором живет Дух Святой; по-этому он должен хранить в чистоте и душу, и те-ло.
Восьмая заповедь
Не укради. Не воруй.
Этой заповедью запрещается присвоение, тайное или явное, того, что принадлежит другим, т.е. кража, грабительство, обман, взяточничество. Особенно грешно красть что-либо у церкви, по-священное Богу, Такая кража называется свято-татством. Грех против восьмой заповеди также брать с кого-то напрасно деньги, например, за не-сделанную работу, плохо сделанную работу; про-сить милостыню, когда ты можешь работать; не платить денег тому, кому ты должен.
Девятая заповедь
Не послушествуй на друга твоего свиде-тельства ложна.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Этой заповедью, запрещается оговаривать наших ближних. Т.е. говорить на них неправду, выдуманное, особенно - давать ложное показание на суде. Ложь не согласна с любовью, истиной и уважением к ближнему. Вообще хорошему чело-веку надо обуздывать свой язык, следить за тем, что говоришь.
Десятая заповедь
Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни рабыни его, ни вола его, ни всякого елика суть ближнего твоего.
Не желай себе жены ближнего своего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, что принадле-жит ближнему твоему.
Этой заповедью запрещается зависть, враж-дебная любви к ближнему, зависть к его счастью и богатству: кого мы любим, тому не завидуем. Тем более запрещается десятой заповедью отымание силой того, что принадлежит ближним нашим. Вообще, человек должен быть доволен тем, что, по милости Божией, он имеет. Если этого ему мало, пусть просит Бога дать больше, пусть трудится и молится о помощи Божией.

Символ веры.

Символ веры – это краткое изложение того, во что должен верить православный христианин. Не-обходимость в составлении его возникла тогда, ко-гда люди, называя себя христианами, стали извра-щать истины веры. Порой, даже возводили хулу на Господа Иисуса Христа, говоря, что Он не Бог, а только пророк. Эти лжеучения касались и истин о Боге в Троице Едином, и о Боге Духе Святом и т.д.
В 325 году нашей эры, при равноапостоль-ном императоре Константине, в городе Никее, со-брался первый Вселенский Собор, т.е. собрание. В нем участвовали все самые известные пастыри и учителя Церкви того времени, в частности, святи-тели Николай, архиепископ Мирр Ликийских, Спиридон, епископ Тримифундский, Осия Кор-дубский и др. Они, вселенским разумом и ведомые Духом Святым, заложили основу Символа веры. Окончательно он был составлен также на Соборе, но уже в 381 году.
Для удобства изучения и восприятия, Символ веры будет разбит на части, члены, с русским пе-реводом каждого члена.
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и неви-димым.
Верую в единого Бога Отца, Который все дер-жит в Своей власти, сотворил небо и землю, все видимое и невидимое.
В первом члене Символа веры мы исповедуем свою веру в первое Лицо Пресвятой Троицы – Бо-га Отца, как первопричину всего сущего, и мира видимого, и невидимого. Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Сотворенный Ним из ничего тварный мир, не может существовать без Его особого попечения, Промысла Божьего.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, еди-носущна Отцу, Им же вся быша:
И во единого Господа Иисуса Христа, единст-венного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всякого времени, истинного Бога, рожденного от истинного Бога, как свет рождается от света, - ро-жденного, а не сотворенного, Который одного су-щества с Богом Отцом и через Которого все про-изошло.
Второе Лицо Пресвятой Троицы – Бог Слово, Сын Божий предвечно рождающийся от Отца. Это значит, что не было времени, когда Он не сущест-вовал, Сын Божий также вечен, как Бог Отец. Имя Иисус Он получил после Своего прихода на зем-лю, означает оно Спаситель. Как о Христе, о Нем говорили ветхозаветные пророки, Христос означа-ет Помазанник. Помазанниками называли проро-ков, первосвященников и царей. Это имя дано бы-ло Ему потому, что Он имел безмерные дары Духа Святого: ведение пророка, святость первосвящен-ника и могущество царя. Называя Иисуса Христа Господом и Единородным, мы не просто подчер-киваем то, что Он является истинным Богом, но и говорим о одном Его существе с Богом Отцом, от Которого Сын Божий рожден. Он без сравнения превосходит Ангелов и святых людей, которые на-зываются сынами Божьими по благодати, но не по существу.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася;
Сошедшего с неба для нас, людей, и для нашего спасения, принявшего тело от Духа Святого и Де-вы Марии, и сделавшегося настоящим человеком;
Человек был сотворен Богом вечным, вне смер-ти, и свободным в своих поступках. Адам и Ева использовали свою свободу на противление Богу. И грехом появляется смерть. Бог, в Своей любви к человеку, снисходит на землю в образе человече-ском, вочеловечившись, дабы Самому освободить людей от рабства греху и смерти. Дать людям ис-тинное знание о Боге, о том, как следует жить, чтобы заслужить вечное блаженство на небесах.
Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна;
И распятого за нас при Понтии Пилате, и стра-давшего, и погребенного;
Символ веры необычайно строг и краток, дабы истины внесенные в него не могли подвергнуться искажениям. Необходимость слов о распятии, не-сказанных страданиях Безгрешного за грешников, погребении, была вызвана желанием подчеркнуть, что Христос был полностью Бог, но и полностью человек. Человеческий облик был не видимостью, поэтому и понесенные уничижения и распятие были исполнены присущей человеку боли и муче-ний.
И воскресшего в третий день по Писанием;
И воскресшего в третий день, как было предска-зано в Писании;
И восшедшего на небеса, и сидяща одесную Отца;
И вознесшегося на небо, и сидящего по правую руку Отца;
И паки грядущего со славою – судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца;
И Который опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сы-ном споклоняема и славима, глаголавшего пророки.
И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, Ко-торый исходит от Отца, Которому надо покло-няться и Которого надо славить одинаково с От-цом и Сыном, - Который говорил через пророков.
Господь Дух Святый, Третье Лицо Пресвятой Троицы. Он исходит от Бога Отца, равночестен Богу Сыну и Богу Отцу.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Я признаю одно (в жизни) крещение для очище-ние от грехов.
Чаю воскресения мертвых;
Я жду воскрешения мертвых;
И жизни будущего века. Аминь.
И (другой), вечной жизни. Аминь.
Напишите мне